信愿法师：对亡灵的精要开示（适用学佛者）（十）

信愿法师：对亡灵的精要开示（适用学佛者）（十）

【生命的终极关怀】对亡灵的精要开示(适用学佛者)(十)

贰、六字洪名的力用

四十八愿所成就 成为正觉之弥陀

若能归信此佛者 必定往生不须疑

现前亡灵○○○居士，请你继续一心谛听，现在你已知道，念佛能够蒙受阿弥陀佛的救度，往生西方，毕竟成佛。可见吾人解脱生死、了办大事，全是六字洪名“南无阿弥陀佛”的力用。因此，你若了解名号的由来、意义、与自己的关系，就更能体会阿弥陀佛的悲心愿力，与阿弥陀佛相契相应，一体同心。我为你略说，请你用心体会。

首先，讲名号的由来。万德洪名六字佛号，乃源自法藏菩萨本愿而来，本愿就是因地所发誓愿。阿弥陀佛因地的法藏菩萨，乃是古佛示现，佛乃是满足大悲人，为拔除我等生死根本，倒驾慈航，乘愿再来，示现为国王，在当时住世教化众生的世自在王佛座下，听经闻法，闻法后法喜充满，于是弃国捐王，行作沙门，法号法藏。法藏菩萨于五劫思惟，发了四十八大愿，一一愿无非要成就无为涅槃的净土世界，供我们安身立命;一一愿无非要成就万德圆满的六字洪名，救我们上生佛国。为圆满成就四十八大愿以摄受众生，法藏菩萨于不可数计永劫时流，广修六度万行，舍身舍命，功德赐予业重之我等;流血流泪，哀伤感叹未归之我等。法藏菩萨历尽了千辛万苦、精进修行，终于圆满了六度万行，完成了四十八大愿，建立了清净庄严、殊胜快乐的极乐世界，因而成佛，佛号叫“南无阿弥陀佛”。

其次，讲名号的意义。净宗第二祖善导大师，古来被公认是阿弥陀佛所化现，他在《观经四帖疏》解释六字洪名的意义：“言南无者，即是归命，亦是发愿回向之义，言阿弥陀佛者，即是其行;以斯义故，必得往生。”归命即是“信”，发愿回向即是“愿”，行即是“行”。信愿行是往生西方的三资粮，在“南无阿弥陀佛”六字洪名当中，圆满具足。因此，称念佛名求愿往生，自然具足三资粮，善导大师非常肯定地说：“以斯义故，必得往生。”善导大师所说的，就是等同阿弥陀佛所说的，值得我们采信依据。佛言不信，何言可信?从善导大师的“六字释”得知：名号的意义就是“信愿行，我救你。”这样的解释充份流露弥陀救度众生的悲心，符合如来发愿之本意。因此，名号就是阿弥陀佛对亡灵○○○居士你说：我要救你，我本来就要救你，你一心正念直来，我能护你，不要顾虑，也不要怀疑，随著我的呼唤声，踏上归回故国家园的路途，一路上我会光明摄护你，爱心呵护你，使你身心柔软，清凉自在，往生净土，莲花化生。

最后，讲名号与自己的关系。果地名号既由因地发愿而来，法藏菩萨因地发愿，誓救十方众生的真实愿乃第十八愿，法藏菩萨于佛前发愿云：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”从第十八愿得知：阿弥陀佛在五劫的思惟当中，选取以名号救度十方众生，往生西方;于兆载永劫的修行，乃是代替十方众生完成真实无上的愿行功德，纳入名号要回施给十方众生，成就佛道。所以，凡是听闻、信受、称念“南无阿弥陀佛”的人，不简贵贱缁素，不分男女老幼，不问修行久近，不论造罪多少，不管生前死后，通通都会被阿弥陀佛救度到西方，当然也包括亡灵○○○居士你。何以念佛必定往生?盖“十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉”之誓愿成就故。因此，弥陀与我们的关系，是机法一体，生佛不二，弥陀以众生的往生为正觉之果，众生以弥陀的正觉为往生之因，彼此成一体，流同一血液，呼同一鼻息。

弥陀因地的法藏菩萨，为成就觉体之神妙力用，能自由自在救度十方众生，令得往生真实报土，故弘发“若不生者，不取正觉”之誓言。此即是：为了使你能往生成佛，我必须成佛;为了使我必定能成佛，必须使你能往生成佛;使你成佛是我成佛的心愿，我成佛是你成佛的依靠;你我成佛，一体不离，如共命之鸟，相依相存。

“往生”乃是众生当来之所得;“正觉”乃是弥陀成佛之果德

。佛欲令众生往生而成就自己果德，众生依佛正觉之果德成就自己往生。若不能令众生往生者，弥陀之正觉则不成就;佛之正觉不成就，众生之往生则不成就。日本净土开宗祖师法然上人于《和语灯录》云：“永劫之修行，此为谁哉?功让未来之众生;超世之悲愿，又何意乎?志赐末法之我等。我等若不得往生者，佛岂得成正觉乎?佛既已成正觉，我等亦当得往生。我等之往生者，依佛之正觉;佛之正觉者，依我等之往生。若不生者之誓故知;不取正觉之言无谬。”故往生与正觉，相待相成，其体即一，而非别物，故名机法一体。

了解了名号的由来、意义、与自己的关系，便知：无缘大慈，同体大悲，大愿业力，尽在名号。因此，亡灵○○○居士，只要你念佛，必得往生;只要你愿生，必定往生。

如来本愿非虚诳 众生念佛不虚空

便就今朝成佛去 乐邦化主必迎来

来，随著大众一起称念佛号，南无阿弥陀佛……(十句)