修《观无量寿经》的法门，一定不是用眼睛去看！

修《观无量寿经》的法门，一定不是用眼睛去看！

《佛说观无量寿佛经》——宏海法师讲解62

下面我们再来看：

如来今者，教韦提希及未来世一切众生，观于西方极乐世界。记住有一句话：以佛力故，当得见彼清净国土。如执明镜，自见面像。见彼国土极妙乐事，心欢喜故，应时即得无生法忍。

这段经文很重要，一般我们在学习的时候都是觉得，以为当时韦提希就见到了，我原来理解的还以为这是韦提希现场见到，然后证到无生法忍，不是的，这段经文是怎么样呢？

如来今者，就是我佛的自称，释迦牟尼佛自称，说我现在今天此时此刻，就把这个法马上就要教给你了，给韦提希说了，那么这个法是什么呢？就是观西方极乐世界，但是加了一句什么呢？从始至终伴随的说以佛力故，才能够当得见彼清净国土。

现在佛是在口头先给韦提希，就像授记一样，我的法如果你修了，你仰仗佛力一定能够见到这清净国土极乐世界，不是说当下我就已经让她见到，然后证无生法忍，是现在给她先承诺这个一系列的从因到果，修因证果的这个次第法中，先给她首肯，说肯定会这样，不但能够见清净国土，就像镜子里面照自己的容颜一样，而且见到极乐世界以后马上心生法喜，在这种心生法喜的加持下，当时就应该得到无生法忍。这是现前给韦提希就讲。

来领略一下这段经文，首先观西方极乐世界，我们这个法门修，《观无量寿经》的法门修，一定不是用眼，全在于用心，用心起观，用眼感果，就是心起观成就了以后，眼能够见极乐世界西方胜境。那么这样来的话，从始至终的观法里面，他有一个巨大的保证是什么呢？就是以佛力故，因为极乐世界的这种修法，始终是建立在仰靠佛力上面，这是为一个主流。

这里讲到以佛力故就是，以佛的威德力，神通力，以作为主引导，主牵引，成功地让我们入观，住在这个观境上，然后凝神不舍，心境相应，当时境发现时侯，就好比极乐世界镜子里面看东西一样。是以这样的一个功德，让你能够亲见极乐世界，必然会心生莫大的这种欢喜，这种大欢喜就可以加持你现证无生法忍，这是实实在在的。

身为现在坐在这里的我们也许就很难理解，待会讲无生法忍是大概什么境界，就觉得说几乎有这么的好事吗。修无生法忍，证到无生法忍，至少要用一大阿僧祇劫的时间，知道阿僧祇劫有多长的就知道。那么阿弥陀佛突然现在其前，生在这个法喜的时候，他难道就让我们能够有摆脱烦恼的功德吗，能够让我们入到这个不见一法生，有一法灭的这个不生不灭境界吗，这是怎么回事。这个事情我们现在设想，设想不来，因为没有领略过，没入到那儿，但是你现在一定要以信功德去相信，这就是他力的功德。

所以我们首先在这里给大家分析一下这句话，就是以佛力故

。首先第一个，以佛力，就是这里佛已经给她说了，以佛力故，我保任你修这个观法，成就以后能见极乐世界，见到极乐世界保任你能够以见这个净土的法喜彻证无生法忍，这是可以做保任的。保任的前提是什么呢，由佛所教之力，记住，第一个力，佛教你的力量，就是这种观法。第二个由佛的威神之力，我一路伴随，保驾护航让你修这个观。所以我们这里讲到怎么样一个保驾护航法，第一个观法就是，他力我们要理解。

虽然我们修观法，一定要知道从自他力的本位上来讲还是有区别的，因为我们一般大家看到，讲到你好好修观，下意识就会觉得我肯定在这里摄心，守得住，然后好好地观想。好像就是说，等于说盘腿一坐在这里好好地要，准备大干一番，无意中就会觉得是凭着自己的力量。要知道摄心坐在这里，观的力量来自哪里呢？还不是凭自己使劲，而是极力地提起来，跟佛的境界去吻合，跟极乐世界去吻合对接，不是去凭空制造，明白吗？

观法也有自力他力，一般我们用自力观，它是一个缔造过程，也可以要从心底里去缔造，等于无中生有一样，就像法藏比丘当时修了五劫的时间，去制造极乐世界一样。但是我们现在一起修观法，不是说什么呢？极乐世界不存在，然后唯心自己硬生生地往出来观。而是怎么样呢，极乐世界已经在西方十万亿佛土之外，我们现在是以这个世间，这个现前的现实跟他去接轨，吻合，相应，这才叫做他力。

因为如果你自己去观想的话，这就是叫做自担当了，可是极乐世界建成这个已经由法藏比丘，也就是阿弥陀佛他来担当。我们现在去接轨，我担当的是什么呢？就是相信极乐世界已经存在了，但是我现在因为没办法对接，有烦恼阻隔无明作为代价，十万亿佛土从中而现。

所以我们现在就是用心系念修观，前提就是明了西方极乐世界去此不远，阿弥陀佛亦复如是，一定是有这样的一个，才依照着什么呢？一个是依境来洗涤我们的显境的心，可以显境的心，用境就跟境去相应，这是属于靠他力。另外一个依心来起建我们未曾之境，没有这个境界你硬生生去缔造，这是不一样的。所以说这里讲到的以佛力故，修观法，观西方极乐世界，它的观法我们也要搞清楚。

不是说阿弥陀佛的极乐世界是他的，好像我们都没有，所以每个人观就是在这平地起高楼去起建一样，不是的。整个法界极乐世界已经在那里了，极乐世界跟我们是有天然的息息相关的关系，阿弥陀佛虽然起建，也没有离开我的现前之心。

虽然我的现前之心不能彻见，但是就依着这个观法一点一点的扫除障碍，让它了了分明，不是说原来没有，往起来构造。这两大力量是不一样的。你完全漫无目标地去找一个东西，跟明明知道那有一个东西，我就是去一步一步地去找，一样吗？不一样的。所以在此上也是有他力，有见分晓的。