信愿法师：他力念佛，一念归命本愿救度

他力念佛者，不限于口称南无阿弥陀佛，阿弥陀佛之功德，自十劫正觉之剎那，即已成入于我等南无归命之机，如此发起信心，谓之念佛。

这段话将“念佛”两字的意思解说的非常好。念佛在我们的认知之中，就是念南无阿弥陀佛。可是念佛有很深的意义，念佛的名号是念佛，念佛的慈悲也是念佛，念佛的功德也是念佛，念佛的相好也是念佛，念佛的光明也是念佛，念佛的愿力也是念佛。当然净土宗是以口称南无阿弥陀佛往生西方极乐世界为本，所以我们将念佛都是囿限在念南无阿弥陀佛的六字洪名。念佛的意义非常的广阔深远，不只是限在口称六字洪名而已，我们念佛的人一定要明白。

“阿弥陀佛的功德，自十劫正觉之剎那，即已成入于我等南无归命之机。”这段话讲得非常的好。六字洪名有万善万行的总功德，是法藏古佛修诸六度万行圆满成就。法藏古佛以清净心、慈悲心、智慧心、平等心，称性起修，全修在性，从真如本性流露的修行，所修的行，无论是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，都是无为的功德、无漏的功德、无上的功德、真实的功德，所以由六度万行点点滴滴功德所成就的六字果号，叫做万德洪名。万德洪名，是法藏菩萨为你我生死的凡夫所起修成就的。

讲到他力的本愿道理，很多人疑心很重，无法接受这种道理，就是认为：“修行自己修就好了，哪要佛菩萨替我们修。”

其实我们若要了解这个道理，从凡情来推论法情，便可以明白、接受，疑心自然消除。从凡情如何来推论法情呢?就是从凡情来体会父母的爱心，便可以推论阿弥陀佛对我们的慈悲心。凡情的爱心，最能够让大家体会的，就是父母对我们的教育、养育，对我们的牺牲奉献，对我们的付出，对我们的照顾。父母把我们生育下来，父母那份天伦至性的爱心，很自然就对我们处处呵护、处处疼爱，我们有任何的身病苦痛，父母一定非常的担心;我们有任何的生活所需，父母都一概满足

念南无阿弥陀佛，我们念佛的行者，可曾用心体解阿弥陀佛成就六字洪名的苦心?我们可曾思惟法藏菩萨发四十八愿的用心?如果不曾，那对南无阿弥陀佛怎么会深入了解?如果不曾，对称念六字果号怎么会有真实的信心?

“阿弥陀佛的功德，在十劫正觉之剎那，就已经成入我等南无归命之机”，因为法藏菩萨发愿说：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”十方的众生乃至十念的修因，法藏菩萨就以“若不生者，不取正觉”的誓言绝对救度，所以十方的众生，念佛往生西方极乐世界，实在是法藏菩萨绝对救度所成就。法藏菩萨成佛就是阿弥陀佛，阿弥陀佛的名号就带有救度称念的人往生西方极乐世界威神功德力，叫做佛力，叫做他力，叫做本愿力，所以世尊在《无量寿经》开示说：

其佛本愿力 闻名欲往生

皆悉到彼国 自致不退转

这首偈颂是第十八愿的成就偈。阿弥陀佛的本愿力，使闻名念佛想要往生西方极乐世界的人，通通都往生，证悟阿鞞跋致三不退转的菩萨。世尊的开示是真理，世尊的开示是事实，世尊的开示是真相。既然世尊开示，乘阿弥陀佛的愿力，念佛想要往生西方极乐世界的人，就能够往生，成就菩萨，那么我们何必担心、何必怀疑、何必顾虑?当然不必啊!

所以，阿弥陀佛发愿要救度众生，是众生称念就能往生。他要成就佛力绝对的救度，众生称念回去西方佛国，他才会成就佛道。“若不生者，不取正觉”，我若无法救你往生西方极乐世界，我就不成佛，所以法藏菩萨要成佛的先决条件就是，要成就可以救度念佛的人回归他建立的佛国的大愿业力。法藏菩萨已经成佛了，所以已经成就佛力，可以救度念佛的人往生西方极乐世界。所以法藏菩萨成佛，佛号叫做南无阿弥陀佛。这六字洪名就是佛力、就是本愿力、就是他力，所以佛号本愿力使得念佛的人往生西方极乐世界，成就阿鞞跋致，乃至成就菩提。(选自《弥陀本愿问答》)。