人间天：真实迈出这一步，收获会在不远处

这世间一直流传一种说法，这是禅宗影响下的结果，认为一切山河大地都是自性投射的影子，所以这所有的众生都是自性众生，若自己回归自性，便是把一切众生都度尽了。这个说法我们且不去讨论，只是我们回自性这个门槛甚高;如果回不去，是否就应该不做救度自己、救度众生的事情?那么说什么慈悲，说什么菩提，也都是不可能实现的。

若是回不去自性，这一切都不做，那更回不去了，这样一推又是死结一个。就像我们知道：愚痴邪见要由般若智慧来破，但是有愚痴邪见就是没有智慧，因为愚痴，因为邪见，自然不会得到智慧;那么是否愚痴邪见就永远都破不了呢?这就又是一个死结。如果按这样推，就永远得不到答案，那么六道众生有一个算一个都是出不了轮回的，这又掉进了断见中去。

1.落实行做

如果这些修持行持的部分，我们不能去做，哪怕是试着做都不肯的话，说什么慈悲、菩提，都是没有根基的;一切大成就的事情就成了空中楼阁。各位，佛法是这样理解的吗?若佛法就这样简单，你我一推就发现了其中的问题和矛盾，发现了其中的悖论，那么三千年来佛法早就被灭了。

所以佛陀鼓励大众去做，在世尊住世的时候就已经分派各位阿罗汉到其他地方布道讲法，就算出现了诸多大菩萨，佛陀也敦促几位大阿罗汉为大菩萨授课，这些大菩萨确实听话，就算讲课的是大阿罗汉也照听不误。这个事情在《法华经》中有录，这是佛陀的慈悲，如果等大阿罗汉自己升起信心，愿讲法了，等他自己修得四神足愿讲法了，不知道要多久了。

佛陀叮嘱大阿罗汉讲法在经文中叫做“共转”，这是佛陀在度阿罗汉，让阿罗汉去做菩萨的事情，就算他们自己没有这个心，能受教，佛陀让做什么就去做什么，这样就没错。

2.佛法的迷宫

当时代流转，正法住世的时候，还有很多阿罗汉在流传佛法;当像法阶段，想找个阿罗汉就很难了;到了末法，想找一个开悟的人都不容易。那么佛法怎么办?我们都知道“法赖僧传”，佛法是需要依赖僧人传播的，可是他们很忙，顾不上我们这些草根，我们是否就不能学佛了?

如果我们不能去深山古刹求学，我们是否出不了轮回了?如果我们不去供养三宝、不能令其欢喜、不能得传法要，我们是否就得熬死在六道里?佛说众生平等，可是在各位言里、心中就是不平等的，于是猫狗是畜生，牛羊鸡鸭就应该被杀，鬼道就应该挨饿，地狱就要接受处罚，若各位都是这样的心态，学佛的慈悲心哪里来?

慈悲心生不起来，学大乘佛法不如转头学小乘，有点修为总比没有强。我们在诸多经教里看得到慈悲、慈悲、菩提、菩提，历代祖师大德都在提醒我们要起此心，可是凭什么起，由什么生?起不来慈悲心，学大乘不可能入门，于是不入门如何起慈悲

3.二条腿走路，理事圆融

通在哪里?通在落实行做上，就算你不懂，不妨碍你去做，慢慢理事圆融就有希望了;如果一步都迈不出去，这条路就算只有四步也走不出去，那么问题来了，你是准备先迈左脚还是右脚?二足尊，左右二脚一是福德一是智慧，一是理通一是事通，如何走?可能哪一步都不能一下就圆融通达，要不断地轮流迈步。如过去说过：理事这二者是互相递进，互做基础的。我们先从道理上学到一点，然后落实在行做上，再补充学习道理，随后补充行做，这样起码我们在路上，在移动中。

如果一直是理在前，事在后，那么这个路走得就和瘸子一样，一直要先迈某条腿，而另条在后面拖着，可是起码真的在移动中。如果我们在理事上做到理想状态，就应该是学到道理后落实在行动中，然后行动超越了道理层面，发现了理论上的不足和微细错漏，重新在道理上学习补充，修正完毕，按新得道理继续前进。前进后发现道理又有不足，补充完毕，发现行做还有不足，这样轮流递进，才有可能达到理事圆融的一天。很多同修或许认为理事圆融是一层窗户纸，自己不惜捅破，可是各位，真是这样的，你们的行做跟随上，就会发现理上会有需要补充的地方，才会发现有需要学习的地方。

二条腿走路就是好，能互相发现不足，能互相做支持，这个支持进入良性状态，最后就是理事圆融;如果理上迈不开，事上踢不开，这路真的走不下去，只能看着、看着、看着就眼高手低，看着、看着就山中春笋，皮厚嘴尖腹中空了，这样走下去，和出轮回没啥关系的。

3.真实地迈出一步去

那么这个死结如何解?你必须得真实地迈出一步去，不管是行做还是理上，你必须要弄一步出来，在我看来若先走理一脚是合适的，而先走事一脚恐怕又会多生枝节，所以给大家的建议是：先走理一脚，道理明白了，事上跟进。这样只要跟随进程，你就在路上。

理迈出来不大容易，因为什么样的理是对的啊?我们学佛就会发现，好多好多的方法、好多好多的说法、好多好多的约束，若这些都抬上桌面，恐怕桌子上没别的东西了，全都是这些仪轨和要求，这会让人很恐惧学佛，乃至学佛会学得非常茫然。如果我们把注意力都放在这些上，理呢?精神抓不住，那么这一步也就迈不出去了，理这一步都迈不出去，学佛的这条路看上去是一马平川，但是却寸步难行。

今天就到这里，阿弥陀佛。

摘自人间天新浪博客《佛说阿弥陀经析》