三分科经

佛教中的内容都是有深意的，三分科经就是如此。师兄在佛教修行时若遇到三分科经的内容，那师兄对它要有一个了解，要知道它的意思，这样能让师兄学到更多知识。只是佛教的三分科经是什么意思呢?下面我们一起来看看吧!

三分科经是将佛经的正文内容分为序分、正宗分、流通分。三分科经有助于我们对佛经进行提纲挈领的分析，做到井然有序而不混乱。

佛经的正文部分是佛经的主体，由于许多佛经卷帙浩繁，阅读起来比较困难，因此，为了更清楚地了解佛经的主旨，让百姓容易接受深奥的佛理，东晋时期，道安法师将佛经的内容分为三个部分，即序分、正宗分、流通分，每一部分再细分下去，就像生物学中纲、目、种、属的分类，这种将经文的内容分为序分、正宗分、流通分的划分方法就是所谓的三分科经。自道安法师以后，三分科经的方法遂被僧众所沿用，迄今不衰。

到了唐代，玄奘法师学法归来，翻译了《佛地经论》，书中将佛经正文分为教起因缘分、圣教所说分、依教奉行分三个部分，这与道安法师使用的序分、正宗文、流通分的三分科经大致相同，可见当时印度在佛经分类方面也有三分科经的传统。

通过三分科经，我们大致将佛经正文分为三个部分进行研读，这样可以辨明佛经的文体，并且有助于我们对佛经进行提纲挈领的分析，做到井然有序而不混乱。

古代三分科经以代表字式和目录式两种：

代表字式，是指将佛经分为三个部分，然后以十天干的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十字为符号，来为经文划分层次。如果天干字数不足，就拿十二地支的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个字补足的划分佛经的方法。

目录式，是指将三分科经编为目录，然后放在佛经的卷首，以便前后对照的划分佛经的方法。

古代三分科经以代表字式和目录式为佛经分门别类地划分层次，随着时变境迁，古代三分科经的方法已不适用于现在，在大多数人看来，古代三分科经的划分方法过于烦琐，也很难理解，反而为佛经的研读增添了难度，所以，现在我们三分科经只分到序分、正宗分、流通分这一分类，并未过于细分了。

上述就是佛教的三分科经是什么意思的相关内容，希望对师兄有帮助!师兄在佛教修行时，无论遇到哪方面的内容都要认真去领悟，这样师兄才能有收获。

三分科经是有一定作用的，师兄在了解这方面的内容时要认真，这样才能知道它的作用。此外，三分科经在古代就出现了，只是和现在的方式不太一样，为此，师兄要有一定了解。那古代的三分科经是什么样呢?下面我们一起来看看吧!

古代三分科经以代表字式和目录式两种：

代表字式，是指将佛经分为三个部分，然后以十天干的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十字为符号，来为经文划分层次。如果天干字数不足，就拿十二地支的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个字补足的划分佛经的方法。

目录式，是指将三分科经编为目录，然后放在佛经的卷首，以便前后对照的划分佛经的方法。

古代三分科经以代表字式和目录式为佛经分门别类地划分层次，随着时变境迁，古代三分科经的方法已不适用于现在，在大多数人看来，古代三分科经的划分方法过于烦琐，也很难理解，反而为佛经的研读增添了难度，所以，现在我们三分科经只分到序分、正宗分、流通分这一分类，并未过于细分了。

上述就是古代的三分科经是什么样的相关内容，希望对师兄有帮助!关于三分科经的内容师兄可以多去看看，这样师兄对这方面的内容会有更多了解。

三分科经的作用很大，通过它可以更好的去学习经文，也能更好的去了解经文。只是三分科经是有分类的，有现代和古代的区别。师兄若想了解古代的三分科经，那么可以看看关于古代三分科经的解释，这样会让师兄有更多收获。那下面一起来看看这方面的内容吧!

古代三分科经的划分形式主要有代表字式和目录式。

代表字式

由于三分科经比较复杂，古代大德采用天干十个字作为符号，为经文划分层次从形式上看，这种形式很像现代的树状图，甲像树根，乙像树干，丙像树枝，甲包括乙，乙包括丙，以此类推。如果天干字不足，就拿十二地支字备足。下面以《佛说阿弥陀经》的序分说明。

甲 序分为二：乙 初通序、二别序。

乙 初通序分为二：丙初标法会时处、二引大众同闻。

经文:“如是我闻……祗树给孤独园。”

丙 二引大众同闻分为三：丁初声闻众、二菩萨众、三天人众。

丁 初声闻众分为三：戊初明类标数、二表位叹得、三列上首名。

经文：“与大比丘僧，千二百五十人俱”

戊 二表位叹得

经文：“皆是阿罗汉，众所知识”

戊 三列上首名

经文：“长老舍利弗……如是等大弟子”

丁 二菩萨众

经文：“并诸菩萨摩柯萨……与如是等诸大菩萨”

丁 三天人众

经文：“及释提桓因等，无量诸天大众俱”

乙 二别序

经文：“尔时佛告长老舍利弗……今现在说法”(序分完)

目录式

也有大德将三分科经编为目录，列为卷首，前后对照就可以非常清楚的解决经文。按照古人目录式，《佛说阿弥陀经》的序分如下：

甲序分为二

乙初通序

丙初标法会时处

丙二引大众同闻

丁初声闻众

戊初明类标数

戊二表位叹得

戊三列上首名

丁二菩萨众

丁三天人众

乙二别序

上述就是古代三分科经的解释，希望对师兄有帮助!师兄若想多了解这方面的内容，那师兄可以多去看看关于这方面的内容，这样师兄会有更多 的收获。

三分科经是很重要的，因为它的出现众生可以更好的去念诵经文，去理解经文的意思，而这样对修行也是有很大帮助的。所以建议师兄对三分科经有一些了解，这样会有很大益处。那何谓三分科经呢?下面一起来看看吧!

【三分科经】 [出法华经文句] 三分者。分即分限。谓诸经中皆有序分。正宗分。流通分也。始自晋道安法师。判节诸经。皆具三分。尔后亲光论。自西天传至此土。果有三分之说。是故诸经皆以三分而科节也。(亲光论者。谓亲光菩萨所造之论也。)一序分序即序述。亦次序也。有通序别序。通序者。谓如是我闻。一时佛在某处。与某大众俱。此是通序。以一切经初。同有此序。故名通也。别序者。盖佛说经。必有由致。如楞严经。由阿难遭摩登伽幻术之缘。佛因提奖阿难。及摩登伽归来佛所。故说是经。是名别序。而言别者。以诸经所说。各有缘起不同。故名别也。虽分通别。总名序分。二正宗分宗即主也。亦要也。盖佛说经。必以正说为主。又正明一经要义故也。

如楞严经第一卷。从阿难见佛顶礼悲泣下。征心辨见。分别真妄。会万法归如来藏。乃至说咒立坛。远离魔事。令阿难大众除惑证道。至第十卷重研五阴。知有涅槃。不恋三界等。此是一经正说。故名正宗分。(五阴者。色阴。受阴。想阴。行阴。识阴也。三界者。欲界。色界。无色界也。)三流通分流则不滞通则不壅。谓正说既陈。务传后世。利益众生。用使正法之源流通而不壅也。如楞严经。自阿难若复有人。遍满十方所有虚空盈满七宝。持以奉以上微尘诸佛。至礼而去。此乃较量持经福胜。劝赞读诵。流传无尽。故名流通分。(七宝者。金。银。琉璃。玻璃。砗磲。码瑙。赤真珠也。)

上述就是何谓三分科经的相关内容，希望对师兄有帮助!师兄在了解关于佛教中的内容时一定要认真，这样师兄对这方面才能有更多了解。