信愿法师：念佛福德众多

底下请看第二十五段文，讲义的第六页，「念佛福德众多」。

你想得到福德，那你就好好的念佛，因为念佛福德非常的多。如何的多?底下引用《大悲经》这段经文来说明，照例信愿把这一段经文读一遍，让大家对照对照

「《大悲经》云：阿难，若有三千大千世界，满中须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，如甘蔗竹苇，若麻若草，若有善男子、善女人，若一劫，若减一劫，以诸称意，一切乐具，恭敬尊重，谦下供养。阿难，于意云何?是善男子、善女人所得福德，宁为多否?阿难言：甚多，婆伽婆。甚多，修伽陀。佛言：阿难，若复有人，于诸佛所，但一合掌、一称名，如是福德，比前福德百分不及一，千分不及一，百千亿分不及一，数分不及一，迦罗分不及一，何以故?阿难，以佛如来，诸福田中，为最无上，是故施佛，成大功德，神通威力。」

《大悲经》这段经文，是用较量的方法说法。首先讲出如果有善男子善女人，以一大劫的时间称心如意，以一切的乐具，用恭敬的心、尊重的心、谦下的心供养三千大千世界的所有须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉的圣者，第一段文就是在说这样的道理。

须陀洹是初果，斯陀含是二果，阿那含是三果，阿罗汉是四果。

阿罗汉就已经超越生死了，须陀洹、斯陀含、阿那含还在三界中，阿罗汉就是三界外的圣者。这些初果、二果、三果、四果的圣人，充满了三千大千世界有多少呢?底下就是用两种譬喻的话，如甘蔗竹苇，若麻若草。就好像甘蔗、好像竹苇，好像麻草种在田里能够生长很多，也就表示这位善男子善女人用一劫的时间，以称心如意用一切乐具，用恭敬、尊重、谦下的心供养很多很多的初果、二果、三果、四果的圣者，这时候世尊说完之后就请问阿难，阿难你的意思如何?这位善男子善女人，这样供养所修的福德多不多?如果我问你，这样的供养福德多不多?太多了。这时候阿难回答：甚多婆伽婆，甚多修伽陀。婆伽婆就是婆伽梵，翻成汉语的意思就是世尊。阿难就跟世尊回答：甚多世尊。甚多修伽陀翻成汉语的意思就是善逝，佛的十号之一。这两句话的意思就是，阿难跟佛陀秉告：甚多，世尊。甚多，善逝。这样的意思。

佛继续说：阿难，如果有人在诸佛之前，只有一合掌、一称名，做这样的修行，这样的福德比前面所修的福德还要多，怎样多?底下都是譬喻的话，百分不及一。一位善男子善女人在一劫那么长远的时间以称心如意用一切乐具，用恭敬的心、尊重的心、谦下的心供养很多的初果、二果、三果、四果的圣者，这样的福德还不及在佛前合掌念佛不及十分之一，不及千分之一，不及百千亿分之一，不及数分之一，不及迦罗分之一，意思就是修供养的福德不及念佛，这就是较量说法。两相比较那念佛的功德比供养的功德要大的太多了，对不对?对。所以很多经典都以供养跟念佛做一较量，显示出念佛功德的广大。这一部《大悲经》也是这样，何以故?为什么念佛的功德这么大?这边讲称名，就显示口业的念佛，何以故?阿难，以佛如来，诸福田中，为最无上。佛的福田是所有一切福田当中的无上，所以念佛最有福德。

《阿弥陀经》说：「不可以少善根福德因缘得生彼国」。底下才说：「若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号」。那就是说念佛，执持阿弥陀佛的名号，就是多善根多福德因缘，所以能往生西方极乐世界。《大悲经》也告诉我们念佛称名就是多福德。是故施佛，成大功德，神通威力。供养佛能够成就大功德，你到了西方极乐世界就有了神通威力，那供养佛有很多种供养，不是说以食物鲜花供养才叫做供养，如实修行供养就是对佛最好的供养。你要以什么供养阿弥陀佛?我告诉你不用花钱，又是能令阿弥陀佛最欢喜、最开心的就是念佛。以念佛供养阿弥陀佛，这是阿弥陀佛最高兴，最欣喜的，你要不要?要，要的人请鼓掌!

时间到了，向大家报告到这里。祝福大家：一心念佛，往生净土。

南无阿弥陀佛!