信愿法师：念一声弥陀圣号，就是一次的往生

信愿法师：念一声弥陀圣号，就是一次的往生

思一念往生不定者，念念之念佛，则成不信之念佛也。“其故者，阿弥陀佛发起，一念契当一次之往生之愿故，念念皆成往生之业也。”哇！这段话法然上人说得很好。但是这段话，可能大家不容易明白，来稍微解释一下诸位才能了解。

“一念契当一次之往生之愿故”，这句话就是指第十八愿。第十八愿就是法藏菩萨以乃至十念对十方念佛人绝对的救度，所以乃至十念的念佛，就是长在一生的念佛，短在一念十念的念佛，也就是多念的念佛与少念的念佛，都可以契入法藏菩萨的第十八愿愿海。法藏菩萨用佛号对十方众生的救度，十方的众生，无论是长在一生的多念，或是短在一念的少念，都绝对平等救度，这就是“乃至十念，若不生者，不取正觉”的愿意，所以十方的众生，念一声阿弥陀佛的名号，就是一次的往生，这就是这句话的意思。

来看法然上人开示的这句话，“一念契当一次之往生之愿”，就是指第十八愿。第十八愿就是，念一句阿弥陀佛的名号，就是一次的往生；念二句阿弥陀佛的圣号，就是二次的往生；念句句阿弥陀佛的圣号，就是次次的往生，就是如此。每念一句佛号，当下就具足往生决定，这是这句话的意思。

第十八愿是法藏菩萨誓言，以果地名号对十方众生绝对的救度，因为有“若不生者，不取正觉”的誓言。誓言已经成就了，所以产生救度众生的力量，叫做愿力。在因地叫做本愿，在果地叫做愿力。因愿成就了可以救度众生的力量，叫做愿力。“若不生者，不取正觉”愿力，对十方众生救度，十方众生只要做好“乃至十念”的修因，阿弥陀佛就以“若不生者，不取正觉”愿力绝对的救度，这就是第十八愿的意思。

十方的众生有多念的众生，也有少念的众生；十方的众生有平生遇到佛号，一生多念的众生，也有临终才遇到佛号，少念的众生。无论哪一种众生，阿弥陀佛都没有放弃，都用平等心绝对救度，这就是大慈大悲的阿弥陀佛，要跟阿弥陀佛赞叹一下（掌声）。

在我们凡夫的分别心，总是会认为：一生每天念佛三万声、五万声，念十年、二十年，可以得到阿弥陀佛接引，往生西方极乐世界；临命终才遇到佛法，念三声、五声、十声阿弥陀佛的圣号，怎么能往生西方极乐世界？我们的想法是这样，但是阿弥陀佛的救度不是这样。因为我们这种想法叫做分别心，我们认为多念才能得到阿弥陀佛的接引，少念就不会得到阿弥陀佛的接引。但是阿弥陀佛的心已经将分别心净化为平等心了：你一生念佛三十年，每天念佛三万声，嗯！很好，我放光把你摄取，救度你往生西方极乐世界。可是十方这样的众生，不是人人都是。十方的众生，也有可能一生根本连遇到佛法的机会都没有，临命终快要死了，剩差不多能够念三声、五声佛号的生命而已，遇到善知识教他念佛：来！某某人，你将要死了，赶快来念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。阿弥陀佛对这样的众生，不但没有放弃，更怜愍，以光明普摄，绝对救度，接引往生西方极乐世界，这就是阿弥陀佛慈悲本愿的救度。

诸位！我们用凡夫的心来想就好。如果你是阿弥陀佛，十方的众生千千万万，有的人确实很没有善根，有的人烦恼确实很重，有的人法缘确实很薄弱，他一生八十年的岁月，都没有遇到佛法，连你的佛号南无阿弥陀佛都不曾听过；临命终快死了，他遇到他生命中的善知识林月霞教他：“来！我们赶快来念佛。你快要死了，来！念十句阿弥陀佛，阿弥陀佛将你迎接。”这个临终者真的听到善知识林月霞的话，念十声阿弥陀佛的圣号，你大慈大悲的阿弥陀佛，要接引他吗？要不要？要不要？怎么这么勉强，回答这种声音。一定要的，你若不要，你就不是慈悲的阿弥陀佛。你绝对会救度他，你绝对会接引他，为什么？佛心大慈悲心故。

你了解阿弥陀佛的本愿就是这么慈悲，那么当你心中思惟阿弥陀佛的本愿，口中称念阿弥陀佛的名号，你还会认为我念一声阿弥陀佛的本愿名号往生不定，会这样想吗？不会。疑心就消弭，信心生起。

“阿弥陀佛发起，一念契当一次之往生之愿”，这段话法然上人就是说，阿弥陀佛发起第十八愿。说比较浅白一点，法藏菩萨发第十八愿，用名号度众生。就是如此。

所以“念念皆成往生之业也”，每一声称念阿弥陀佛的名号，都是往生的修行。业就是造作的意思，造作念佛的修行。所以造业可以造善业，也可以造恶业，也可以造净业。你行善就是造善业，你造恶就是造恶业，你念佛就是造净业，看你要造什么业啊。造什么业就得到什么果报，造善业就得到善报，造恶业就得到恶报，造净业就得到往生成佛，诸位！你要造什么业？净业，所以念佛就是造作净业，所以我们念佛人叫做净业行者。

每一次的念佛都是往生之业，也就是每念一声佛号，就是一次的往生。如果你对第十八愿没有深入的了解，对阿弥陀佛的本愿没有深入的明白，你能如此对阿弥陀佛名号的信仰吗？每念一声佛号就是一次的往生，这么简单吗？其实说一些世法的譬喻，诸位就更容易明白，也更能生出真实的信心。每一念的称名都是往生的造作，犹如每一口的喝水，都是解渴的造作。说了有点口渴，喝一口开水，每喝一口开水都是解渴的造作。

如果你认为念一声阿弥陀佛的名号往生不定，声声念阿弥陀佛的圣号都是往生不定。这样就是你会认为：念一声阿弥陀佛，要往生西方极乐世界不算，念二声阿弥陀佛，要往生西方极乐世界也不算。那么我要问你了：要念几声阿弥陀佛圣号才算？往生西方极乐世界，今天念佛不算，明天念佛也不算，后天念佛也不算；这个月念佛也不算，下个月念佛也不算，十年后要死那一天念佛才算，有这样的道理吗？有吗？没有吧！喝一口开水解渴不算，再喝第二口开水解渴也不算，要喝一大桶水解渴才算，有这样的道理吗？有吗？有没有？没有咧，没有这种道理。

诸位！这样是不是每念一句佛号都是一次的往生，对不对啊？法然上人说得对，每喝一次的开水都是一次的止渴。你若还不太明白，师父再来就地取材说法，现在师父手上拿引磬，来打引磬发声给大家听。引磬有发出音声的功能，每一下的打引磬，都是发声的造作，打一下引磬就发出一次的音声，打二下引磬就发出二次的音声，对不对啊？难道有说打一次引磬发出声音不算，要打十次、一百次，这样才算，有这样的道理吗

？也没有这样的道理。念一句佛号南无阿弥陀佛，要往生西方极乐世界不算，一辈子念千念万阿弥陀佛圣号，要往生西方极乐世界不算，临命终快要死了很痛苦，一定念那一声南无阿弥陀佛，死了，往生西方极乐世界才算数，哪有这样的道理！有没有？没有咧，应该是没有这样的道理。

这样我们就知道说，往生西方极乐世界这件事，是在现在平生就可以决定，不用千等万等，等到临命终要死那一天才决定嘛，对不对啊？当然啊。打一下引磬的声音发出声响来，是打一下就决定了，不是说要打一百下、一千下才决定会发出声响。喝一口水会止渴，是喝一口的当下就决定了，不是说要喝一桶水之后，才决定会止渴。每一口的吃饭是止饥的造作，也就是说每一口的吃饭，都有止饥的功能，不是说我现在吃两三口的饭菜，这样止饥无效，我一次要吃一桶饭下去，这样才有止饥的作用，不是这样的意思。饱不是吃第二碗饭吃完之后才一次饱，是你每一口的吃饭，当下就慢慢的在饱了，因为每一口饭吃下肚子里，都有饱的功能，对不对啊？当然啊。

不是说我念一声南无阿弥陀佛，无法往生，往生不定；念二声南无阿弥陀佛，也无法往生，往生也不定；念三声、十声、千声、万声、亿声，然后念一千万亿声的阿弥陀佛往生才决定，这样，不是。不是说我念南无阿弥陀佛一声一分，念南无阿弥陀佛二声二分，要念到第六十声六十分，往生及格了，不是这样。每一声称念阿弥陀佛的名号，都是满分南无阿弥陀佛往生决定。

道理说到这里，那你若想说：若这样一声往生就决定了，我就不用那么认真念佛了。这样又犯到以信碍行的缺点，这样你观念就不对。所以修学净土法门，知见观念很重要，对不对啊？当然。