佛教中的“偷兰遮”是什么意思？

【偷兰遮】：梵语为sthu^la^tyayah!，sthu^la^tyaya，Sth&umacron；l&amacron;tyayas，巴利语Ohullaccaya，thullaccaya 或thu^laccaya，音译窣吐罗底也，又作偷兰遮耶、偷罗遮、萨偷罗、吐罗遮、土罗遮、窣吐罗、萨偷兰只僧，略称偷兰。梵语“偷兰”，汉语意译为“大”；“遮”，指“遮障善道”； “善道”者，指人道、天道；“恶道”者，指饿鬼道、畜生道、地狱道。“偷兰遮”为华梵双举，意译为“大障善道”，乃就罪的力用而名之，是佛教戒律类用语，属佛制戒六聚之一，七聚之一。又被译作：大罪、重罪、粗罪、粗恶、粗过等，是依罪的当体而名。

《四分律行事钞·篇聚名报篇》云（大正40·47c）：“三者偷兰遮聚。《善见》云：偷兰名大，遮言障善道，后堕恶道体是鄙恶，从不善体立名者，由能成初二两篇之罪故也。又翻为大罪，亦言粗恶。《声论》云：正音名为萨偷罗，《明了论》解偷兰为粗，遮耶为过。粗有二种，一是重罪方便，二能断善根。所言‘过’者，不依佛所立戒而行，故言过也。如牛突篱援破出家域外故（注：如同前牛突破围篱逃离家域，乃使后牛也随着跟进故，今取初、二篇方便之义，是因偷兰遮一起，初二篇亦成），然过名亦通，此罪最初犯为过，后者从初受名，如后牛随前者亦得过界。《资持记》释云：《声论》但出梵名而不翻者，与上同故。《优波离问经》云吐罗遮者，边国语也。旧记云，彼论具云萨偷兰只僧，此翻粗罪。未见本论，不知何出。”（《事钞记》卷一四·二三·一）。

《戒本疏·七聚重轻》云：“偷兰遮者，《善见》云大障善道也，能为上篇方便，又是二逆罪根。体是不善。”《行宗记》释云：“二逆即出血、破僧”（《戒疏记》卷四·六·二）。《四分律行事钞资持记》卷中释为调达以五邪法破僧令法轮不转

偷兰遮罪相，可分为独头、方便之正、从两种，及次于僧残重罪之偷兰遮，与次于提舍尼轻罪之偷兰遮等两种。

（一）独头偷兰与从生偷兰

1、自性偷兰

自性偷兰，又作独头偷兰、根本偷兰。即已成就罪过，能断善根。不从他生，故云自性；当体是果，故云独头。方便偷兰，又作从生偷兰。乃欲犯波罗夷罪或僧残罪而行方便，终不成立之因罪。其有上品自性偷兰、中品自性偷兰、下品自性偷兰等，共三品：

①上品自性偷兰：谓盗僧食具、十方众现前物，偷四钱及非人重物，等取二逆、淫非道，杀非人之类，须于大众中忏悔。僧食具，即十方常住；十方现前，即如亡物未羯磨时，通望十方，无满五义。

②中品自性偷兰：破羯磨僧、盗三钱以下僧众私物、有衣相触、无衣相触、作僧残境界，及残中诸果兰，如触二形黄门，发爪相触，如是等类皆中品摄，对小众忏悔。

③下品自性偷兰：如律云，畜用人发、剃三处毛、灌下部、露身行、著外道衣、畜［木］石钵，食生肉血等，僧祇，嗔心裂破三衣、钵，破塔等，并偷兰，用一人忏。“三处毛”，指腋下及大小便道；“灌下部”者，谓以酥油灌身下分。西国耽欲者多然。石字上，合有木字，木钵同外道，石钵滥佛。律中，凡事滥外道者，皆制兰罪，如草衣、叶衣、鸟毛衣、皮衣、餐风服气等，皆下品摄。

律中，初、二篇下，教人犯偷兰者，轻重同上忏之。僧祇，即下品。四分教人，初篇归上品，次篇归中品，故云轻重同上。

2、从生偷兰三品

谓初、二两篇下各三方便，远者犯吉，次近皆偷兰，即：上品从生偷兰、中品从生偷兰、下品从生偷兰，共三品。

①上品从生偷兰：即初篇近者。若依《十诵》，初篇生重，此是近方便，谓身口相加，未得畅遂者，应于一切僧中忏悔；

②中品从生偷兰：若初篇生轻，二篇生重，皆并入中品，应界外四比丘众中忏悔；

③下品从生偷兰：即二篇次者。若僧残生轻，应一比丘前忏悔。其忏法与波逸提同。

（二）次于僧残重罪之偷兰遮：即初、二两篇之远近方便，及独头正罪破僧盗四之类，或在提舍尼下则是威仪所摄罪名轻。例如，淫戒中的就死尸行不净、盗戒之借经卷不还、杀人戒之强与药予病人令死、裸身、用发等，皆属其例。

附录《南山律学辞典·方便罪相表》如下：

偷兰遮罪在六聚、七聚中的位次，列之于初、二篇之次或列之于提舍尼之后，系依其轻重而定，乃初二篇之因罪，即触犯将构成波罗夷、僧残而未遂之诸罪；及五篇不摄之诸果罪，即不属于波罗夷等五篇之罪。至于偷兰遮与突吉罗的关系，戒疏中皆有所详论。除突吉罗罪外，不包含在五篇之内的其余一切大小、轻重因罪、果罪，皆总概称为“偷兰遮”。 此中于罪体虽有因果之别，轻重之差，而就最重者列于波罗夷、僧残之次，以对于此二者之因罪（即本遂罪）最重故也。

有关犯此罪的果报，依《目连问罪报经》所述，堕于泥梨（即沉入嗥叫地狱）之期长达兜率天寿四千岁。据《目连问戒律》中<五百轻重事五篇事品>（大正藏二四·九七二）所载：“犯偷兰遮，如兜率天寿四千岁，堕泥犁中，于人间数五十亿六十千岁。”《善见律毗婆沙》卷九谓犯此罪后堕恶道，盖特就偷兰遮中之重罪而言。梵语“泥犁”，华言嗥叫地狱，人间四百年，为此地狱一昼夜。

有关此罪之忏悔法，依《四分律删补随机羯磨》卷下<忏六聚法篇>、《随机羯磨》卷下·二五·一、《萨婆多毗尼摩得勒伽》卷三、《僧羯磨》卷中等载，可分三品：①破法轮僧、盗四钱、盗僧食等为上品罪；②破羯磨僧、盗三钱以下、互有衣相触为中品罪；③恶心骂僧、盗一钱、使用人发、食生肉血、裸身着外道衣为下品罪。上品之罪须于结界内对一切僧众中忏悔，中品罪须在界外对四比丘忏悔，下品罪仅对一比丘忏悔即可。忏法与波逸提同。前独头偷兰忏法，亦准从生上中下忏应知。

《行事钞·忏六聚法篇》载：“正加法分三：谓大众、小众、一人法。（一、大众法）（一、标示）初明大众者，就中分七。（二、正明）初乞。多论中，莫问轻重，悉随僧三乞；然后请忏悔主；其受忏者，单白已，对首三悔，文如波逸提法。今明立大众，要具五人以上，方得行之。并界中僧集已。具修威仪，至僧中礼足已。先陈过于僧。然后乞云：‘大德僧听。我某甲比丘犯淫方便重偷兰遮罪不忆数。今从众僧乞忏悔。愿僧听我某甲忏悔，慈愍故。’三说。二、明请忏悔主。应至清净比丘所，合掌互跪，请云：‘大德一心念。我某甲比丘，今请大德为偷兰遮忏悔主。愿大德为我作偷兰遮忏悔主，慈愍故。’三说。三、忏主单白。索欲问和，答云：‘犯重罪偷兰遮单白受忏羯磨。’应白言：‘大德僧听。此某甲比丘，犯淫方便重偷兰遮罪不忆数，今从众僧乞忏悔。若僧时到，僧忍听。我某甲比丘，受某甲比丘忏悔。白如是。’四、当为说罪名罪种罪相，破戒余习。如前后忏中。五、正明舍罪。文云：‘大德一心念。我某甲，犯淫方便重偷兰遮罪不忆数。今向大德发露忏悔，不敢覆藏。’余词如后舍堕中说。六、呵责。云：‘自责汝心，生厌离。’答言：‘尔。’第七。……（二、小众法）（一、定小众）第二小众者。十诵，四人为小众；若受他忏，则无单白，止得口问边人。四分灭诤中，小众者，二三人也。纵有四人，止同小法；以僧祇正断五人为舍堕故。……（二、明忏法）立法有七。须乞忏法同上。余者。初明请忏主，一、如大众。二、受忏者问边人取和，比舍堕中。三、为说罪名种相；四、正舍罪。其词曰：‘大德一心念。我某甲比丘，犯摩触女人身上衣偷兰遮不忆数忆者言之。今向大德发露不敢覆藏。’余词如常所述。五、呵责。六、立誓。并同上。（三、一人法）第三，一人忏者五法：一、请忏主。二、为说名种相等。三、正舍罪。牒前下品罪名陈露。四、呵责。五、立誓。并同。”（《事钞记》卷二九·二·一三）（请参阅词条：“偷兰遮罪相”八四二中）

［参阅资料］：《毗尼母经》卷七；《四分律》卷五十八；《四分律删繁补阙行事钞》卷中一；《四分律删补随机羯磨》卷下；《萨婆多毗尼摩得勒伽》卷三；《僧羯磨》卷中；《五分律》卷一～卷三、卷二十八；《根本萨婆多部律摄》卷一～卷四。（参阅词条：“律”3789）