佛是对宇宙人生究竟圆满的觉悟者
佛是梵语,佛陀的简称,翻译成汉语是觉悟之意。所谓的觉悟?就是由迷惑而明白,由模糊而认清,从而达到对宇宙人生真相的大彻大悟。因此,简单地说,佛就是一个觉悟的人,对宇宙人生真相大彻大悟,具有大智大慧者就是佛。小乘佛法中,佛一般专指释迦牟尼。在大乘佛法中,佛是指所有修成正果的大觉悟者。如释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛等。
佛作为觉行圆满的大彻大悟者,在其修行和成佛过程中,必然有其规律和特征
佛作为觉行圆满的大彻大悟者,在其行住坐卧的时时刻刻,无不显示出圆满究竟,因此,诸佛如来都有十种共同的名号,这十种名号:应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上师、调御丈夫、天人师、佛、世尊。十是表示圆满,佛是觉行圆满,不仅明了宇宙人生的真相,而且还不断地身体力行的教化众生,当然应该受到众生尊重和供养,这就是应供((应该受到供养);他所讲的宇宙人生真相不是他自己发明创造的,而是传承上古如来的大道之理,是“法尔如是”的宇宙真理,这就是正遍知(不是邪知邪见的邪说,而是对所有的事相都明白);佛不仅明了宇宙人生真相,而且还身体力行的教化众生,是真正的知行合一的修行者,这就是明行足(知行两者都具足);佛不仅对宇宙人生真相大彻大悟(出世间法),而且对于宇宙人生的种种现象也非常明白(世间法),对于世间诸法也一样了解通达,这就是世间解;佛教化众生的是出离生死的无上妙法,这就是无上师(没有比佛再高明的老师了);他不愧是能在五浊恶世调伏众生、教与众生抵御烦恼的大丈夫,教化难调难伏众生,是调御丈夫;他不愧是三界(欲界、色界、无色界)的导师,天人归仰,是天人师;大千世界芸芸众生都尊重他,恭敬他,这就是世尊。
佛不仅在日常的教化中,行行处处显示出圆满,即使在其涅槃时,也是如此。释迦牟尼佛在阿难陀铺好僧伽梨(大衣)上,右肋卧下时,已经疲倦不堪。当时一名外道名叫须跋陀罗来求见时,佛陀又抖擞精神,向他说法,他成为佛陀最后度化的弟子。随侍佛陀的阿难陀等见佛病势沉重,十分难过,佛对阿难等说:“别难过,信任自己,紧握真理明灯,在真理中求解脱。”阿难三次请佛住世,佛回答:“万法自性乃归于寂灭,人人有生必有死,我的肉体怎能永存呢?我这段生命必须循着自然法性而归于寂灭。”阿难陀和阿那律、罗睺罗等不禁流泪!于是,众弟子公推阿难请问佛陀四个问题:
1.佛陀在世时,我们依佛陀为师,佛陀涅槃后,我们依谁为师?2.佛陀在世时,我们依佛陀安住,佛陀涅槃后,我们依谁安住?3.佛陀在世时,恶性的比丘有佛陀调伏,佛陀涅槃后,恶性的比丘如何调伏?4.佛陀在世时,佛陀的言教,大家易生信解安住,佛陀涅槃后,经典的结集如何才叫人起信?
佛陀回答说:我答复你们四个问题,你们好好记住:
1.我涅槃后,应依戒律为师;2.我涅槃后,应依四念处安住(四念处,又称四念、四观。佛不在世时,众生依什么行道?佛教育我们依照四念处:即观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。四念处:又名四念住)身念处——观身不净;受念处——观受是苦;心念处——观心无常;法念处——观法无我。3.我涅槃后,恶性比丘,应默摈(不与之往来谈话)置之。4.我涅槃后,一切经典首句应安“如是我闻”等证信的句子。
阿难和众弟子在佛陀身边默默流泪,佛像慈母般的安慰他们说:“你们不要悲伤,我一生所说的教法已经很多,只要你们依照去实修实行,就是我的法身永远在人间了!”又说:“一切众生均有佛性,皆当做佛;断善根的阐提也可成佛。”在这年五月月圆之日,从容安静的涅槃了。这就是佛陀为我们示现的善逝。之后,拘尸那拉国国王和佛陀弟子们用最隆重的礼节,为佛陀举行了火葬。佛的舍利由八国国王请去建塔供养。这种舍利塔,一直到现在,还留在人间。而佛陀一生慈悲救世的精神,永远为人们仰慕与崇拜。