仁清法师：《般若70义甘露滴》之《现观庄严论》 （4）

八事中的第一事为“遍相智”，指一切相智、了知一切相、遍智。

“现证发心等十法之究竟智，是相智定义”。

相智与果般若波罗蜜多二者同义。“现证诸法(包括诸法的过去式、现在式、未来式)的究竟智，也是相智的定义”。“相智”是佛心续中所有的“识”，所有的“智”，而他们都被相智周遍，故佛心续中任何一识都可现前了知诸法。佛智已完全断尽能阻碍了知一切所知的障碍，断尽一切过失，圆满具足能知一切所知的顺缘，故能了知一切所知

“彼与佛圣者心续之智同义”。指相智和佛心续之识是同义(同义就是互相周遍)。“佛圣者”是已成佛的补特伽罗，而他成佛时，本身心续中所有的功德都是“佛”，如释迦佛心续之色、识、语等都是“佛”，但释迦佛本身是“佛圣者”。

“其中分二：了知所知行相无遗之相智、了知因果主要七十义之相智”。这二者只就其反体分为二而已，了知“一切所知行相无遗”之相智也能了知“因果之主要七十义”，因为两者都是相智，必能了知一切。

“界限：唯佛地有”。

总之，相智包括佛的眼识至意识等，佛心续中所有的识都是相智，相智有能现前了知发心等十法或一切诸法的能力，因为相智是清楚了别的体性故。

佛的相智是属于佛的身语意三门中的意功德，佛的头发、眼根、手、脚等全都是相好庄严，是佛的身功德。以“般若经”为代表的八万四千法门是佛的语功德。相智，佛的智慧法身，果般若波罗蜜多等都是佛的意功德。