仁清法师：空性层面没有对立面它不是二元对立的

仁清法师：空性层面没有对立面它不是二元对立的

“上品中生者，不必受持读诵方等经典”，这个是从事相上看。但是后面一句话，“善解义趣，于第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘。以此功德，回向愿求生极乐国”，这一类的人，他做了这些事，就是这部分人他可以不必读诵大乘方等经典，上一个是读诵大乘方等经典，但是后边这个“善解义趣，于第一义，心不惊动”这个很重要。“深信因果，不谤大乘”这个肯定了，这是必须的。“善解义趣，于第一义，心不惊动”，“善解义趣”相当于对佛法原理有解有悟，“于第一义，心不惊动”还是对应刚才那个上品上生上讲的那个无生法忍，就是不惊不怖，第一义是什么呢?

万法皆空，第一义就是万法皆空。这个万法皆空它分两类：一个是有情众生的空;一个是无情众生的空。无情众生的空称为法空;有情众生的空称为生空;就是和那上面对应起来了，这就是第一义谛。

为什么万法皆空是第一义谛呢?因为在空性层面没有对立面，它不是二元对立的，所以叫第一义。有对立面的叫二元对立，我们对二元对立的事相起执着，称为二元妄执，这个佛教的词，离开这些词讲不通，但是不解释我们还是不懂。离开二元对立了，二元对立是什么东西?事相。比方说桌子，你要说前，肯定有个后跟它对应;你要说那是左，那肯定有个右跟它对应;你要说这是木头的，肯定有个其它材质的跟它对应;你说这是桌子，那肯定有个椅子跟它对应。

于空当中无形无相，不生不灭、不垢不净、不增不减，空没有事相，所以它就没有对立面，没有对立面，它就是真实的第一义谛，第一义谛。没有二元，那就是空性的特点，所以说于空性心不惊动。心不惊动是什么意思呢

?悟得空性和证得空性，和上面又相应了，完全能接受、完全相信、而且是没有障碍，就是你能安住于空性境界当中，可以不出定，这用我们土话讲，那是非常高的境界，可以说证空是禅宗修行的几乎是究竟目的了

——摘自仁清法师《念佛你登几品莲》

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