佛在经上一边说空，一边又让人供养礼拜，意欲何为？

佛在经上一边说空，一边又让人供养礼拜，意欲何为？

《金刚经》一边说空，让人不要着相，一边又让众生要供养、礼拜、甚至各种仪式，焚香，撒花，佛陀意欲何为啊？其实，佛告诉你，要想契合经义，通达空性，解脱轮回，直至彼岸，第一步，从虔诚开始！佛法中有“信、愿、行”。先从虔诚尽信开始，信佛说的，树立与佛一致的三观，不怀疑不退缩，就容易与佛相应，就能得到加持，就会开智慧。

佛法说到底是心法，不在于表象。同样是放生、吃素、念经、布施。看你是以什么心来做。你如果是为了求财，求健康，求在世间过得好，这就是小根器的人，这些人念念不忘的是人天福报，这样的福报百千万劫加起来也不如你对佛法升起信心来的大，为什么呢？因为这种信心，是对解脱的信心，也叫出离心。誓愿从六道轮回中解脱。发这样的愿，有这样的信心，甚至誓愿帮助他人解脱，这才是功德无量。不论你修什么法门，走大乘或小乘路线，出离心，是修行的根基。有出离心的人，是上根器的人。他们不会满足于在世间有为法转悠，在轮回转悠。他们有一定的智慧，洞穿世间的假象，而寻求终极真理。

忍辱的最高境界：无辱可忍。达到这个境界的前提就是“无我” 。无我也就是不再认同一切与我有关的人、事、物。大凡没有破“我”执的，要修忍辱，那真是硬生生的牺牲，痛苦到极致的牺牲。所以，佛法的修行，见地是最关键的。也就是那个“正见”，用佛的三观指导你的心性和行为。所以，我们听闻菩萨道的修行，要割肉饲鹰，舍身喂虎，布施眼睛鼻子啥的，会感到不可思议，菩萨太不容易了，这真是无私奉献的壮举啊……哎，你们多虑了，这么说吧，站在菩萨的角度，这么做，太容易了，这哪是什么奉献啊，壮举啊。我这肉身本来也不是我的，有何用啊，你们谁要，谁拿去呗。所以，菩萨可以在红尘里渡众生，游戏三昧。一边玩儿，一边渡化你。对菩萨来说，一切毕竟空。而通达空性，才可以示现出种种色相，所谓“空即是色”。菩萨们玩得不亦乐乎。一切尽在掌握的那种笃定。

若有善男子善女人，早晨、中午、晚上，分别以恒河沙那么多的身体布施，布施了无量百千万亿劫那么久。这样的布施功德不如有人听经闻法，升起信心的功德大。何况还能落实到书写、读诵、按经修行，为人解说等实际行动处，这就更了不起了。佛说《金刚经》经恰好是为上乘根器的人准备的，如果这些人，能受持读诵这部经，还广为传播，那么如来知晓此人有无量无边无数功德，这种人能担负起弘扬如来的无上正等正觉之法，普渡众生。因为，如果只是求人天福报的小根器的人，他们仍然执着我、人、众生、寿者等相，便无法契合此经，他根本也听不进去，也不会传播让人受益。

不少研究佛经、佛教的学者专家，总喜欢从历史的角度考证佛法的真实性，所以才会分辨这个是真经，那个是伪经，但是你如果按佛经所说的实修试试，将佛理融入到你的生活中去，亲身体验一把，大不了最后，你说一点受用都没有，那也是你经历过以后的体会。也许你觉得这是浪费时间，可是你不在修行上浪费时间，也一样在别的地方浪费时间，不是吗？人世间的名利情，到头来一场空，你如此这般奔波劳碌，难道不是将生命白白浪费？临命终时，哪样你能带得走

？况且，因受持金刚经开悟，成道的人太多了。六祖惠能就是其中一个。这是历史真实记载的。如果你对现有的佛经有质疑，那么实修就是最好的佐证。