今天真的是最后一天吗

——思惟死期无定、死时除佛法外余皆无益

死亡什么时候会来？念死一定要生起今日必死之心吗？

想起上次学习时列出自己身边死去的亲人，什么年龄的都有；死亡的方式，有自杀，有意外，有外在，有疾病，有被堕胎……

我与他们一样，都是肉胎，都有一样的色身。皮割破了会痛，冻到了会肿，温度太高会中暑、脱水，被火烧到会起水泡，被针扎到皮会破……

我的身体，同样是极其危脆，根本无法抵御外在伤害的。而在以前，我还以为自己的身体极其坚硬，除了受伤的时候觉得不舒服和痛，告诉自己下次小心以外，好了后就完全忘了身边的危险。

那么，身处空调房，我就安全无恙了吗？身边患癌的似乎越来越多，甚至有点司空见惯，有些麻木了。还记得没有学习佛法时自己的乳腺小结，当时疼痛难忍。与朋友聊，几乎大部分都有这样的状况，朋友跟我说“没事，基本上都有”。我总觉得举的这些“死亡”事例很远。可是真的远吗？身边大部分亲人是四大不调引起的死亡，有的因为癌症，割除以后再次扩散，然后无法医治……

这些疾病真的与我无关吗？我的身体每时每刻都在新陈代谢，我能保证代谢的一定是健康细胞吗？No！当时若是没有遇到佛法，自己的病症可能越来越严重。“癌细胞”，我也可能产生。

思维这些的时候，感到自己是有一些抵触的。真地去思维身边的死缘甚多，内心产生了一丝恐惧，害怕死亡真的会降临到自己身上的一丝恐惧。

回到法义，思维死期无定的目的是什么？观修“死期无定“，帮助自己获得危机感，看破并放下对世间名利和衣食住行的执著，迫切生起修行之心。

思维死期无定是为修行、出离、解脱服务的。若每天都为死亡做准备，就会把心放在修行上，以未来利益而不是现世生存为目的。这样即使真的要死，也能坦然面对；若不死也很庆幸，还活着，快快修行，每天都会过得很开心、很精进。

世间很多人忙于现实，到死的时候呜呼哀哉，痛哭流涕。对我来说，纵然学习了佛法，但若不精进修行，死的时候一样是没有把握的，放不下对亲友、财物、名利的执著，一样不知道自己要去往何处。

“今天不一定会死，但也不是绝对就能活下去。”当再次重复这句话时，自己仿佛被撞击了。是的，谁也无法保证，我今天绝对就能活下去。死神走到哪里了，我也不知道。而我以往总是以为，我今天一定可以活下去，执著于自己会不死。

思维今天必死，为死亡做好准备，这是我必须思维、确定的事。今天也许真的就是我的最后一天，此刻就是生命最后的真相。我不想当生命走向悬崖的时候，我是痛哭流涕，无计可施的。

　　1．寿量无定

我的寿量是不是无定的？南瞻部洲人，寿量无定。可我是无定的吗？道理上都能明白，看自己身边的人，什么年龄死亡的都有，自己也确实与他们无异。可是在内心，总有一种隐隐的期待，我希望自己可以活到七八十岁，或者至少活到50岁应该不成问题吧。还是希望有一个固定的数值，总觉得我还有时间。事情总是拖延，一直到最后一天才交稿。

我真的至少可以活到50岁？把我身边死去的人列出来，好几个是20多岁，甚至十几岁死的。查了一下死亡记录，全球每天15000人堕胎，一小时就有625堕胎死亡；我国每年约有1.6万名中小学生非正常死亡，相当于每天消失一个班40多名学生；每天意外死亡的人员8768人。现在死亡率最高的年龄段是30—50岁。我还敢说自己能活到50岁？不敢！

纵然逃过了堕胎，活过了30岁，我能活过40岁吗？不定！我能活过35岁吗？不定！我能活过32岁吗？不定！我能活过今年吗？更不定。我能活到12月吗？不定！虽然希望自己可以，但事实确实是不定。我能活到这个8月底吗？不定。我能活到这个周末，如愿参加培训吗？真的不定。我能活过今晚，看到明天的太阳吗？不定。

问到这里的时候，感觉到自己的心在一点点沉。似乎距离真相越来越近，自己越来越难以承认。

若能活过今晚，是自己的幸运；若活不过，希望自己可以抓紧时间精进，至少能保证下一世得个人身。只能精进修行，抱紧三级修学的大腿不放手了。

　　2．死缘甚多，活缘甚少

观察身边的死缘：有堕胎死去的，也有因生病（色身四大不调）、交通事故、外在灾害而死的。

一个小时625人堕胎死亡

中国每年交通事故死亡超过26万人，一天死700多人

中国每年平均疾病死亡人数600万，平均一天16438.3人

火灾、水灾、海啸……死亡的人数更是不计其数。而2017年1至10月全国火灾事故数据统计：共接报火灾21.9万，亡1065人，伤679人……

死缘真的很多——

走在路上，车祸、大桥坍塌、高空危险物，大风可以把身边的墙和广告牌吹倒；回到家中，看微信内容，有过劳死的信息；有孩子一头栽到水桶里淹死了，也有海边游泳淹死、骑车摔倒、电梯遇到故障、被地铁门夹住的……

活缘很少：科学研究表明，几十万个星球，只有地球适合人类居住。地球上29%是陆地，其中陆地的83%人类可以居住，而可以居住的面积还有很多地方战争、核辐射、沙漠……

细思极恐，这个状况，用“人住死缘内，如灯在风中”来形容确实一点都不为过，随时都有可能熄灭。这个色身，真的非常脆弱，“要作无常观和无我观，认清生命的真相”。

3．身极微脆，死期无定

身体不结实，很容易就会被各种因缘损害。我的色身也是一样。

水灾，我还不会游泳，自己憋死也憋不了多久

小时候被开水烫到，整个脚秃噜了一层皮，养伤许久，每天跟妈妈要止痛片吃。到现在脚踝上还都是烫伤的痕迹。

小时候受伤不断，膝盖、手肘经常鲜血淋漓，自己没事还经常抠已经结痂的伤疤；削铅笔，把自己手上的肉削掉一小块，到现在还有一条白色的疤痕。现在也不知道什么时候会被割到，可能是刀，也可能只是比较锋利一点的纸张。

身体曾经新陈代谢的病变细胞，现在不精进修学的时候，还是会冒出来，痛上几天。

右肩膀时不时地会像针扎一样刺痛，疼痛起来难以忍受。

色身很危脆，没有办法把握它什么时候会被损坏。我能做什么？趁着人生大好时光做足准备，老病死来了才能坦然面对。

死亡的时候，自己已经没有记忆，不记得了。身体“病”来时，自己无法安住正念修学佛法。就连每个月一次大姨妈，都会浑身无力，只想趴在床上一动不动，修学之心十分微弱，心力很弱。那时候，还会对自己产生嗔恨心。

我能做的，只能是趁现在大好时光赶紧修学佛法，为老病死做准备。

4．观修“死期无定“，帮助自己获得危机感，看破并放下对世间名利和衣食住行的执著，迫切生起修行之心。那么，我是否要真切地生起死期无定之心？

我做事拖延，稿子经常到最后一天才交。修学，经常会因为小组交流、班级交流接近了才勇猛精进。知道写心得对自己理解法义很有效果，但是经常最后一天才写，或是交流结束了才补。

“危机感”我是否需要？需要。若我能够生起死期无定之心，困扰我的这些症状都能消失。把每天当成最后一天，就能够安住下来做利他之事。即便真的要死，也能够坦然面对无常。若没死，则很庆幸还活着，快快修行。每天都会很开心、很精进。

“对世间名利和衣食住行的执著”，我有吗？

在世间做事，我会在乎他人对我的看法，我会喜欢别人对我的夸奖。当被人批评说做得不好的时候，我会产生抵触、嗔恨心。我对“名利”没有执著吗？有，只是自己“感觉”没有而已，很多时候会被它们困扰，产生情绪。

“对衣食住行的执著”，要出门换衣服，自己会在衣柜翻腾许久，找搭配。时不时想上淘宝，看看时装……

“死期无定”的观修，我现在确实需要。

　　5．死时除佛法外余皆无益：财物无益，亲友无益，色身无益

姥爷一辈子挣不少钱，能力很强，也乐善好施，亲友很多。他生病的时候，身边很多人来看他，但是他依然很痛苦。一方面是身体的痛，另一方面就是对于孩子、家庭放不下，也不知道剩余的钱财如何分配。

那一刻，财物无益、亲友无益、色身无益，真的很淋漓尽致。

而参加助念，那些念佛号离开的人，他们示现的状态让我看到“佛法”是可以依靠的。

那么，对于我自身来说是不是这样？

其实去看这部分及它要生起的决断“放下一切专心修行”，发觉自己的心是有抵触的。各种凡夫心开始生起：“放下一切，那我的责任怎么办？亲人怎么办？父母、孩子怎么办……”

太好玩了，凡夫心就这样出来瞎倒腾。放下一切，是“心”放下对色身、财物、亲友的贪著，而不是不管这些责任，什么都不管了。

正是因为“贪著”很强，而且经常自动运转，所以才一遍遍强调“放下一切”，才需要修无常之心。

那么，我要不要观修“死时除佛法外皆无益”？要啊，因为这可以帮助我扭转轨道，从痛苦中走出来。

“我死的时候……”，这个暂时没有切肤之感。我就思维自己生病、难受，感觉快要死的时候的状态吧。

每个月一次的例假，两个月前的那次真心痛苦。浑身难受、腰酸背痛、身体冒汗……当时感觉要死要活的，想起《心匙》里“活着受罪”那句话。

在那个时候，身边的家人看着我的状态，无能为力；手边有钱，买来红糖、核桃，一时半会儿也没法马上缓解。此时，这个色身只感觉是一种拖累，“益”何来之有？

记得真的难受到受不了的时候，会尝试看看法义，听听三皈依，每天的定课不能落下。每次做完，心里就会感觉稍微舒服一点。似乎，身体就只是身体的痛，心理不会那么容易被它干扰。

是的，对自己心的把握能力、正念的力量会增强。当“心”不参与“身体痛”的时候，难受也弱了很多。

那么，进而推及至死亡的时候，若能把握自己的心念，安住在佛法上，在生死面前至少会有依靠吧。这也是本期法义所说：“修行有成，有足够的定力和智慧，老病死亡就不会构成伤害，否则就能摧毁我们的一切。”离开世界时，只有自己学的佛法能对自己负责任。?

在学习、观修本期法义的过程中，各种感觉都会生起，恐惧、抗拒、难受、不愿意对照自己……甚至看视频的时候会产生昏沉、掉举的状况。一方面需要忏悔，一方面需要回到方法上，运用八步骤。放下对自己的要求，不要要求我必须有感觉，要完成修学目标。而是先回到1—3步，理清楚法义，先知道理论正见是什么。梳理出来后，可以尝试着回想一下，能不能想起本期法义内容，不仅是大纲，还有细节。然后再去观修，当观修不起来的时候，这是一个好事，提醒我们这个环节的法义没有记住，回到法义就可以。

导师说法的脉络很清晰，他会一开始就告诉我们为什么要学习这部分内容，一定要有意乐。有了意乐，观修起来就会更容易。

大德多巴开示说：我们修任何一种法，首先要积累资粮，忏悔业障，这在六加行都有。此外，修法需要确立本尊，比如以观音菩萨、阿弥陀佛等作为修行依止。在修法前启白本尊，然后勇猛精进地反复思惟，修不起来誓不罢休。如果有这种干劲，一定能修起来。尤其是念死、念无常，是比较容易修起来的。有为法就是因缘法，只要不断创造因缘，一定能成就。忏悔、启白三宝加持，在自修的过程中也会使用，帮助自己更好地修心。

一个周的时间，一直到班级交流那天才明显地有“死期无定”的感觉生起。早上醒来，听着外面的汽车声音，很感恩，我还活着；走在路上，感受到风吹拂过来，抬头看着蓝天，感觉每一分一秒都是那么珍贵。

路上看到有需要帮助的，立马伸手，给予帮忙，没有任何杂念。忙碌工作、义工事宜，并没那么容易被暂时的问题束缚住。需要考勤表分析，一个周之前申请还没有结果，会自然而然地站在负责的师兄角度上，思维她最近是不是比较忙、脱不开身。那么，我可以做点什么，这件事还有什么别的处理方法，然后两三个方案就出来了。我接着寻找资源去做就行，事情也很快顺利解决了。

晚上交流结束，走在回家的路上，回想起今天一天，感觉很充实、很满足。哪怕明天没死，今天一天的善行做了，也不亏。

原来，把每一天当成是最后一天，这种“死无定期”的心真切地发起的时候，心是愉悦的、安定的。

感恩师兄们，感恩三级修学！