从《红楼梦》可看出，曹雪芹是佛学高手，为什么？

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说起《红楼梦》的作者曹雪芹，可谓是佛学高手，为什么这么说呢？在《红楼梦》中，文中就体现了许多禅诗和禅理。古代文学家，有多数都是信佛学佛的人，四大名著中《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》等名著，都有佛学方面的文字和义理禅机。

红楼梦虽然没有和佛教有直接的关系，但《红楼梦》全书就是描写了世事无常，而这些，可谓与佛讲常讲的“诸法无常”的真理。而红楼梦主人公贾宝玉最后也出家当了和尚，文中描写了贾宝玉体悟到人生苦海的道理之后，做出了最后的选择。

因果，是本是释迦摩尼佛菩提树下禅定七天后悟出缘起的真理。而《红楼梦》中，可以说是以“因果报应”作为小说的基本构架。主人公贾宝玉和林黛玉由通灵宝玉和珠仙草幻出，写出了因“木石前盟”而双双下凡历劫，还泪报恩的场景，历经了红尘繁华而终于登上彼岸，写出了贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧的罪恶根源所在。

《红楼梦》可以说是一部以教育为本的小说，它借以佛家的“因果报应”来惩恶扬善，告诫世人。作为中国传统文化的佛家观，在许多的民宅心中称为了精神支柱，在小说中借以佛家的“因果报应”来惩恶扬善，也推行了生活中的道德观念。书中从贾宝玉的府上每个人物的兴亡盛衰，表现人生之苦，世事无常的道理，无不体现出佛家的思想。

从《红楼梦》的第一回中，通过甑士隐的梦中所闻，贾宝玉和林黛玉之间的一段童话般的前世情缘，到奔世的今生种种劫难。这与佛家的三世观点显然的突出。《红楼梦》贯穿着盛极必衰、人生如梦的“色空”观。贾宝玉的由色至空，既非乐极生悲，也非物极必反，而是在无可奈何下的一种精神解脱。

书中的贾宝玉由色至空不能仅仅归因于他个人，而是冷酷无情的现实人生对人的个性压抑摧残的结果。对于宝玉的由色至空，人们受到强烈的震动，也因此对人生会进行更加深入的思考，会更积极地去探索解除人生的种种苦恼的办法。因此，若从“色”与“空”的实质内涵来看，《红楼梦》是美好情感遭到毁灭的哀歌，是“以人生无常宣告了身心俱灭的彻底死亡”。

所以，当我们以佛家的观点，从佛家的角度去看待《红楼梦》，这更像是一部以教育为基础的小说，从佛教的因果论到世事无常，无一不概括了佛家的教育观。佛教倡导以“诸恶莫作，众善奉行”的思想，如此的教育世人并也在书中体现得淋漓尽致。所以，以教育的观点来说，曹雪芹可谓是真正的佛学高手，要不然，何以能够整部名著中无一不体现出佛家的精髓所在。