金刚经不仅是佛学，也是人生路上的导师，无论是谁在读诵金刚经时，都要认真读诵金刚经全文，这样才能领悟金刚经所讲内容。而且在读诵金刚经时，也要了解金刚经大白话注解，这样能对每一品经文都有一定的了解，而自己也能从中学到更多。那下面我们一起来了解一下吧!

　　“复次，须菩提，菩萨于法①，应无所住②行于布施③，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法④布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相⑤。何以故?若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提，于意云何，东方虚空⑥可思量不?”

　　“不也，世尊!”

　　“须菩提，南西北方、四维⑦上下虚空，可思量不?”

　　“不也，世尊!”

　　“须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。”

　　[译文]

　　“再者，须菩提，菩萨在行布施时，应该不住于任何法，也就是应不住于色布施，不住于声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应该这样布施，不住于任何相。为什么呢?因为如果菩萨不住于相布施，布施的福德不可思量。须菩提，在你看来，东方的虚空可以思量吗?”

　　“不可以，世尊!”

　　“须菩提，南、西、北方向，东南等四维方向和上下方向的虚空，可以思量吗?”

　　“不可以，世尊!”

　　“须菩提，如果菩萨不住相布施，布施的福德也会像十方虚空一样不可思量。须菩提，菩萨应该一心按照佛的教导去做啊。

　　[注释]

　　①法：广义的法，是轨持义。指宇宙中的一切万事万物，作为一种轨范、规则，可以对万事万物进行认知，使事物不失其表征自己和区别其他的特征。狭义的法，指第六意识所缘的境界。在佛教中某些特定的场合，专指佛所讲的教法或修行方法。

　　②应无所住：即不住于任何法。因为一切“法“的本质都是空性，因缘会聚时存在，因缘不具时则又归于散灭。

　　③布施：菩萨六度之一，即将己之所有，施予他人。布施依所施物的不同，又可分为财施、法施、无畏施。财施是以财物施予他人;法施是以正法施予他人;无畏施是令他人脱离困苦危难等可畏之事。

　　④ 色、声、香、味、触、法：佛法对宇宙中一切事物的认识，有不同的分类方法，如五蕴、十二处、十八界等，其中“十八界”的划分很是细致。十八界又分为六境、六根和六识。六境，即色、声、香、味、触、法;六根，即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根;六识，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六识分别通过六根，缘取和认识所对的六种境。色、声、香、味、触、法分别是眼、耳、鼻、舌、身、意的所对之境。

　　⑤相：即事物的相状或特征。不仅仅是眼所见到的才是“相”，耳所听到、鼻所嗅到、舌所尝到、身所触到、意所认识到的，都是“相”。如现代人说电磁波，虽然不能真实见到，但人心中却有电磁波的概念、特征等影像，这些都属于佛法所说“相”的范畴。

　　⑥虚空：(1)空大、空界的别称。指一切色法存在的场所、空间。(2)指虚空无为。虚空无为为六无为法之一。此处为前义。

　　⑦四维：指东南、西南、西北、东北四个方向。

　　金刚经的作用很大，影响也非常大，所以在读诵这部经文时大家要认真对待，这是对经文的恭敬，也是对菩萨的尊敬，而自己也能获得更多。

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