主页/ 八敬法/ 文章正文

八敬法的形成因缘是什么

导读:佛教有许多法,八敬法就是其中之一。八敬法在佛教是占有一定地位的,所以师兄可以多去了解一些关于八敬法的内...

佛教有许多法,八敬法就是其中之一。八敬法在佛教是占有一定地位的,所以师兄可以多去了解一些关于八敬法的内容。此外,师兄在了解时,也要知道八敬法的形成因缘,这样对八敬法的认识会更深。但八敬法的形成因缘是什么呢?下面我们一起来看看吧!

八敬法的形成因缘是什么

第一部:《大爱道比丘尼经》

1、比丘持大戒,母人比丘尼当从受正法。不得戏故轻慢之,调欺咍笑说不急之事,用自娱乐也。

2、比丘持大戒半月以上,比丘尼当礼事之。不得故言新沙门劳精进乎?今日寒热乃尔耶?设有是语者,便为乱新学比丘意。常自恭敬,谨勅自修,勤乐新学,远离防欲,憺然自守。

3、比丘比丘尼,不得相与并止。设相与并居同止者,为不清净,为欲所缠,不免罪根,坚当自制,明断欲情,憺然自守。

4、三月止一处自相检校,所见所闻当自省察。若邪语受而不报,闻若不闻,见若不见,亦无往返之缘,憺而自守。

5、比丘尼不得讼问自了,设比丘以所闻所见;若比丘有所闻见讼问比丘尼,比丘尼即当自省过恶,不得大语自现其欲态也。当自检校,憺而自守。

6、比丘尼有庶几于道法者,得问比丘僧经律之事。但得说般若波罗蜜,不得共说世间不急之事也。设说不急之事者,知是人非为道也。是为世间放逸之人耳。深自省察,憺而自守。

7、比丘尼自未得道,若犯法律之戒,当半月诸众僧中自首过忏悔,以弃憍慢之态。今复如是自耻惭愧,深自省察,憺而自守。

8、比丘尼虽百岁持大戒,当处新受比丘大戒下坐,当以谦敬为作礼。

第二部:《中阿含经》

1、比丘尼当从比丘求受具足。阿难,我为女人施设此第一尊师法,谓女人不当犯。女人奉持,尽其形寿。

2、比丘尼半月半月往从比丘受教。阿难,我为女人施设此第二尊师法,谓女人不当犯。女人奉持,尽其形寿。

3、若住止处设无比丘者,比丘尼便不得受夏坐。阿难,我为女人施设此第三尊师法,谓女人不当犯。女人奉持,尽其形寿。

4、比丘尼受夏坐讫,於两部众中,当请三事:求见、闻、疑。阿难,我为女人施设此第四尊师法,谓女人不当犯。女人奉持,尽其形寿。

5、若比丘不听比丘尼问者,比丘尼则不得问比丘经、律、阿毗昙;若听问者,比丘尼得问经、律、阿毗昙。阿难,我为女人施设此第五尊师法,谓女人不当犯。女人奉持,尽其形寿。

6、比丘尼不得说比丘所犯,比丘得说比丘尼所犯。阿难,我为女人施设此第六尊师法,谓女人不当犯。女人奉持,尽其形寿。

7、比丘尼若犯僧伽婆尸沙,当於两部众中,十五日行不慢。阿难,我为女人施设此第七尊师法,谓女人不当犯。女人奉持,尽其形寿。

8、比丘尼受具足虽至百岁,故当向始受具足比丘极下意稽首作礼、恭敬承事、叉手问讯。阿难,我为女人施设此第八尊师法,谓女人不当犯。女人奉持,尽其形寿。

八敬法的形成因缘是什么

第三部:《中本起经》

1、比丘持大戒,女人比丘尼当从受正法。

2、比丘持大戒,半月以上,比丘尼当礼事之。

3、比丘僧、比丘尼,不得相与并居同止。

4、三月止一处,自相检校,所见所闻,当自省察。

5、比丘尼不得讼问比丘僧事,以所见闻;若比丘僧有所闻见,讼问比丘尼,比丘尼即当自省察。

6、比丘尼有庶几于道法,得问比丘僧经律之事。

7、比丘尼自未得道,若犯戒律,当半月诣众僧中首过自悔,以弃憍慢之态。

8、丘尼虽有百岁持大戒者,当处新受大戒幼稚比丘僧下坐,以谦敬为之作礼。

第四部:《明了论》

1、一期比丘尼必定从比丘僧求得具足戒。

2、若已得百夏比丘尼,若比丘是日受具足戒已,是比丘尼必应作礼拜恭敬等事。

3、随半月半月,应往比丘僧处,受八尊敬法。

4、若比丘尼犯随一尊法,于二部僧应行摩那埵法。

5、比丘尼不得恶骂毁谤比丘。

6、比丘尼不得问难比丘及教比丘学。

7、若此住处无比丘,比丘尼不得结夏安居。

8、若比丘尼安居竟,以三处请比丘僧说,问难如法受僧正教。

八敬法的形成因缘是什么

以上就是八敬法的形成因缘是什么的相关内容,希望对师兄有帮助!师兄在了解八敬法时,可以多方面的去了解,这样对八敬法的认识会更全面。