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印顺法师讲述:关于一实相印

导读:对一实相印如果了解的不清楚的话,是会影响师兄的修行,所以想要很好的去修一实相印,就要先对其有一个好的认识,下面就通过印顺法师对一实相印的讲述,一起来了解一下吧。...

对一实相印如果了解的不清楚的话,是会影响师兄的修行,所以想要很好的去修一实相印,就要先对其有一个好的认识,下面就通过印顺法师对一实相印的讲述,一起来了解一下吧。

印顺法师讲述:关于一实相印

平常说:小乘三法印,大乘一实相印。这是似乎如此,而并不恰当的。《阿含经》与声闻学者,确乎多说三法印;大乘经与大乘学者,也确乎多说一法印。这三印与一印,好像是大乘、小乘截然不同的。其实,这不过多说而已。佛法本无大小,佛法的真理并没有两样,也不应该有两样。无常、无我、寂灭,从缘起法相说,是可以差别的。竖观诸法的延续性,念念生灭的变异,称为无常。横观诸法的相互依存,彼此相关而没有自体,称为无我。从无常、无我的观察,离一切戏论,深彻法性寂灭,无累自在,称为涅槃。《杂含》(卷十·二七○经)说:「无常想者,能建立无我想。圣弟子住无我想,心离我慢,顺得涅槃。」这是依三法印而渐入涅槃的明证。

然而真得无我智的,真能体证涅槃的,从无我智证空寂中,必然通达到三法印不外乎同一法性的内容。由於本性空,所以随缘生灭而现为无常相。如实有不空,那生的即不能灭,灭的即不能生,没有变异可说,即不成其为无常了。所以延续的生灭无常相,如从法性说,无常即无有常性,即事相所以有变异可能的理则。彼此相依相成,一切是众缘和合的假有,没有自存体。

印顺法师讲述:关于一实相印

所以从法性说,无我即无有我性,无我性,所以现象是这样的相互依存。这样,相续的、和合的有情生死,如得无我智,即解脱而证得涅槃。涅槃的不生不灭,从事相上说,依「此无故彼无,此灭故彼灭」的消散过程而成立。约法性说,这即是诸法本性,本来如此,一一法本自涅槃。涅槃无生性,所以能实现涅槃寂灭。无常性、无我性、无生性,即是同一空性。会得佛法宗旨,三法印即三解脱门,触处能直入佛陀的正觉。由於三法印即同一空性的义相,所以真理并无二致。否则,执无我,执无常,堕於断灭中,这那里可称为法印呢!

佛为一般根性,大抵从无常、无我次第引入涅槃。但为利根如迦旃延等,即直示中道,不落两边。声闻弟子多依一般的次第门,所以在声闻乘中,多说三法印。大乘本是少数利根者,在悟得无生法忍,即一般声闻弟子以为究竟了的境界,不以为究竟,还要悲愿利他。从这无生的深悟出发,所以彻见三法印的一贯性,惟是同一空性的义相,这才弘扬真空,说一切皆空是究竟了义。拘滞名相的传统学者,信受三法印而不信一法印;久之,大乘者也数典忘祖,自以为一法印而轻视三法印了。惟有龙树的中观学,能贯彻三印与一印。如《智论》(卷二十二)说:「有为法无常,念念生灭故,皆属因缘,无有自在,无有自在故无我;无常、无我、无相,故心不著,无相不著故即是寂灭涅槃。」又说:「观色念念无常,即知为空。……空即是无生无灭。无生无灭及生灭,其实是一,说有广略。」这真是直探佛法肝心的名论!

印顺法师讲述:关于一实相印

通过上面印顺法师对一实相印的讲述,师兄对一实相印的了解更深了,这样有利于师兄对其的智慧更快的去领悟,从而给修行带来更大的帮助,利益终身。