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密勒日巴尊者传_8

编辑:   时间:2019-10-20 09:26:03

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一生事业之总结

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  尊者说完以后,希哇俄行者就启禀尊者道:“您老人家在求法依师的时候,对于上师那样的虔诚信从,忍耐受苦;得法以后,在山中那样的精进修行。无论从哪一方面看来,都不是我们能够做到的!我们都不敢再修这个法了。可是解脱不了烦恼轮回,应该怎样办才好呢?”说完竟大声痛哭起来。  尊者说:“你不要失望,我告诉你,只要你常常想到轮回和三恶道的痛苦(畜生、饿鬼、地狱三道众生,缺乏智慧思判力,恒常为苦恼所逼,无由解脱,所以叫做‘三恶道’),那么你的精进心和求法心就会自然生起的。凡是有心的人,听了‘因果法’既能相信,一定也能做到像我这样精进修持的。如果对于佛法不能生起极深的信仰,仅了解一些道理,是没有用处的。因为这样就很难不为八风所动。所以学佛,第一要相信因果,那些对因果报应都不相信的人,嘴里虽然谈论些与圣理二量(即‘圣教量’及‘理量’,前者是佛陀的训示,后者是根据理性所推出的结论,所以学佛的人皆应以此二量作为判断是非之准绳)相合的空性,可是实际上也只不过是说说而已,并没有什么真实的价值。因为空性这件事,非常微妙,难解难信,如果对空性能生起决定的信解,那便一定可体会到空性并不离开因果,即因果而显空性。因此对因果的取舍和去恶行善,一定格外注意,比一般人尤为谨慎。所以一切法的根本就是相信因果,努力行善去恶,这是学佛最要紧的事。  “我最初并不懂得空性,但是对于因果却有坚定的信心;知道自己作了大恶业,将来会堕恶趣,所以心生恐怖。因此对上师的虔诚信服和修行的刻苦精进,都自然而然的办到了。你们也应该同我一样,独自住在山中修持真言乘(即密乘或密宗)。如果能这样做,我保证你们一定能够解脱成就的!”  于是藏顿巴普提惹昨就启禀尊者说道:“上师啊!您一定是大金刚持的化身,为了度众生才化现人世,示现这样一个希有的事迹;否则最少也是无量劫来修行佛道,已经登了不退转地的一个大菩萨!你为了法,不惜身命的去修行,所作所为,处处表现出你是一位非凡的菩萨。像尊者这样的苦行和忍耐,在我们这些凡夫弟子来说,不用说做不到,连想都不敢想!就是想要学,身体也受不了。所以上师您老人家一定是佛菩萨的化身。我们虽然不能像您那样的修行,但是也都知道凡能够见到上师及闻法的众生,都能解脱轮回,这是一定无疑的。能否请您告诉我们,您究竟是哪一个佛菩萨的化身?”  尊者答道:“我自己也不知道是谁的化身,最可能的恐怕还是三恶道的化身吧!你们以我为金刚持,当然会得到加持,可是你们以为我是化身,这对于我固然是净信,然而对于法却成了无比的大邪见!这是因为你们对于佛法的伟大果利不了解的原故。譬如像我原来只是一个普通的凡夫,而且前半生还作了大恶业;为了相信因果业报,决心抛弃了今世的一切,一心修行,现在离开成佛的阶段也可说是不太遥远了。尤其是遇见一位条件具足的上师,能够受到他的摄受。得到真言捷径的心要口诀和不为言诠所染、彻见本来面目的指示灌顶,依法修持,所以即身成佛是决无疑义的。如果此生只是造作恶业和五无间罪,那么命终以后,一定马上就会堕入无间地狱的,这就是不信因果和没有精进修行的结果。如果由内心的深处,对因果的道理生起坚决的信心,怖畏恶道的苦痛和希求无上的佛果,那么人人都可以和我一样对上师有绝对的虔诚,在修行时有最大的努力和觉证。这是任何人都能够办到的。你所说的什么佛菩萨的化身,完全是因为对密宗未能确切了解。你们应该多读古德们的传记,思维轮回之理,要常常记取人身难得和寿命无常的话,去努力修行!我曾不顾名闻和衣食,发大勇猛,忍大痛苦,独自住在无人的山中修行,因而获得觉受和证解的功德。希望你们也学我一样去好好修行。”  惹琼巴说道:“尊者!您的这些事业,实在是希有难得,令人惊叹佩服。可是你所说的都是些可悲可泣的事,现在请您老人家讲一些令人高兴的事好吗?”  尊者说:“令人高兴的事么?那也许是由精进而得来的成果,超度一切人与非人(‘非人’藏文是Mismayin,意思是凡非人类的一切精灵,阿修罗及其他的鬼神都统称非人)和弘扬佛法的事迹吧!”  惹琼巴问道:“你是先超度人的呢?还是先超度非人的呢?”  尊者说:‘起初有许多非人来向我挑战,我就降伏他们,以后又超度了他们。以后又超度了许多人类的徒弟。最后长寿王神女来显示神通向我挑战,我又超度了她。我的教法在非人中,长寿王神女将为继承光大者;在人类中则乌巴顿巴(即冈波巴大师)将为弘扬光大者。”  色问惹巴就请问尊者道:“尊者!您主要的修行地方是那其贡雪山和曲巴两处,除此之外,您还在其他什么地方修行过呢?”  尊者说:“我修行的地方有尼泊尔的约莫贡惹和六大出名山窟、六小隐名山窟和六个秘密山窟,连同另外两处,一共是二十处山窟。另外尚有四个出名的大山洞,有四个不出名的山洞,还有其他各处山间有缘会的小洞。在这些地方修行的结果,我已经证到“无有可修的法,无有能修的人’的境界。现在我已没有什么可修的了。”  惹琼巴说:“尊者法性尽地的无缘大悲,使我们徒众得到了无颠倒的正见和坚固的信心,我们心中非常的快乐,真是感谢您老人家。现在为了利益未来的众生,可否请您告诉我们外、内、密各处修行胜地的名称?”  尊者说:“有名的外山窟有六个,就是:  护马白崖窟、明雀只马窟、饮哇著马窟  惹马菩提窟、将潘郎卡窟、著甲多结窟  不著名的内山窟有:  结巴尼马窟、库虚问巴窟、谢普去薪窟  白则多盐窟、则巴刚替窟、琼龙庆给窟  秘密的山洞有六处:  甲照郎卡窟、到碰生给窟、白普麻母窟  来普白马窟、龙哥卢多窟、著甲多结窟  其他二处是:  结普尼马窟、播它郎卡窟  四大著名的山洞是:  雅龙的著巴普、来喜的多肚、亭日的哲借普、的色的真处普  不出名的四个山洞是:  咱地的刚楚窟、绒地的俄萨窟、惹那的则俄窟、古通的播绒窟 在上面说的这些山窟中修行,可以得到顺缘和传承的加持。你们应该到这些地方去修行。”  尊者说完了他的故事,参加法会的会众,对佛法都生起了信仰和厌世出离及慈悲的心,大家都对世间八法极生厌离,虔诚慕乐正法。  尊者的大弟子们,都向尊者发愿:愿意断舍世欲,终生精进修法,作利益众生的事业。天神诸弟子也都发愿维护佛法。世俗的听众中,有很多上根的人,都皈依了尊者作为弟子,如法修行,终于成为得证实相境界的瑜珈行者。中根的人,都愿以月计或以年计来专门修法。下根的人,也决定终身不做恶事,常做善业。参与闻法的大众都得到了究竟的利益。  以上是尊者自述的传记,由他的弟子们所记录的。尊者一生的事迹,如果详细叙说,可以分为三大类:第一是非人的神鬼向尊者的挑战和尊者降伏超度他们的事迹;第二是对诸具有善根大弟子的化度和成功的事迹;第三是对一般弟子及普通世人说法及其他应化的事迹。  关于化度非人的事迹,大致说来:  尊者在红崖谷降伏魔王毕那牙嗄,而说《六种忆念上师法》。此后尊者依马尔巴上师嘱,赴那其贡修行。在那其贡雪山调伏了许多山神,在当地说了《那其去宋法要》。次年,尊者往那其雪山中窟,说众所闻名之《雪山大歌集》。此后又依上师嘱,往芒地德燃山及尼泊尔之约母雪山。继乃回至贡通饮哇崖,说《魔母歌集》。然后往德燃山惹马菩提窟降伏女神,说《降神歌要》。又先后往展利虚空窟,及生嗄那森林狮虎窟。调伏人与非人,为数极众。既而尊者返回西藏,常住深山之中,以修行示现而度众生;在西藏贡通某山窟中,说《鸽诗集》。  尊者化度诸大弟子的事迹,可略述如次:  尊者居白崖金刚窟,广利众生。其时金刚瑜珈母为尊者授记诸弟子之缘起,得空行耳传口授之弟子惹琼巴金刚称特别授记。尊者往贡通普利崖时,遇心子惹琼巴。后来惹琼巴赴印度治病,返后与尊者同住雍普光明窟(此山窟不在所授记之三十个山窟之内,《密勒歌集(MilaGrubum)》中曾提到)。尊者复于惹马菩提窟遇惹巴佛护。于鸭龙著窟为昔已皈依之弟子觉放释迦古那授灌顶及口诀而化度之。于雄打各遇罢打马,于归途中遇色问惹巴,于上喜热遇只贡巴,于冬惹良遇惹巴寂光,于剑龙遇俄踪惹巴;后来又到那其雪山修行,空行母嘱尊者往的色,途中遇当巴甲普。于哥鸟各遇卡琼惹巴,于贡市遇打马网去。复上行至的色,以神通法降伏那若般琼。下归至白崖金刚窟遇若郡惹巴。时空行母又嘱另往一处所,发现了密洞麻母窟,尊者住了数日,遇一牧羊童子,其名为乐则惹巴,他日后得了大成就。于来普莲花崖遇谢贡惹巴,他以善妙饮食供养尊者。于觉罗成遇惹琼妈,于蒙尼香遇岂惹巴。因此尊者之名传扬十方。又因度母授记,故尊者度可可马国王;自后国王时时供养尊者。旋惹琼巴与谢贡惹巴迎师返那其雪山多念元窟;次年住郡龙窟(此二山窟不在所授记之三十个山窟之内,《密勒歌集》中曾提到)。再赴曲巴为长寿女次第演说《长寿女王歌集》。于亭日遇惹巴多杰自在。后来尊者住在鸭龙著普时,印度的打马菩提前来参见。以此种种因缘,尊者名益大显。有一个博学善辩的喇嘛与尊者兴辩,尊者以神通将他折服,说《惹琼的补歌集》。于著普遇梅贡惹巴。于鸭龙遇萨来俄。尊者赴著马托显时,适值惹琼巴自印度回来,尊者去迎接他,说《牛角歌》及《野驴歌》。接着又到曲巴,遇达波领贡惹巴。又于亭日吉祥快乐坡遇释迦文佛于《悲华经》中所授记的大士,心子最胜士夫密行比丘,大菩萨月光童子,为利益众生事业的缘故,投生人世,示医师相,称做抑未达波那结(意为达被无比良医,即冈波巴大师)。  又于曲巴俄马琼住时,化度昔日敌视尊者之罗顿比丘。于结普太阳窟遇折顿吉祥光。诸比丘中,因里果普汝对尊者礼拜的缘故,以致大众也都皈依了正法。  空行母曾授记:尊者之弟子中有二十五人得大成就。其中如心弟子八人;如子弟子十三人;如女弟子四人。其化度之经过,具载于《大歌集》中。  第三、关于尊者其他应化等事迹。歌传中所记载,与内密诸山窟中,遇诸如心弟子的时间,稍有出入之处。其中有答比丘问及答弟子问等歌颂,与冈波巴同住时说《降伏笨教歌颂》。于鸭龙有灌顶及开光等歌颂,及咱马谢多与来色歌颂,又说《无惧乐死歌》。后与惹琼巴赴那其时说《降魔歌》及《除忧歌》。后又说《让顶郎普歌》。后由诸弟子迎请住于鸭龙普著,尊者受惹琼巴请,自说传记。空行狮王佛母为缘助,使印度大成就者当巴桑结与尊者于贡通相遇。在来醒说《死法悲钩歌》及《报母恩歌》。对咱马雅等鸭龙人说《死别歌》。于去俄说《顶日那杰雍日歌》。于曲巴说《入中后世歌》、《真言问答歌》。为了令诸弟子雀跃欢喜,更示现诸神通事迹。  尊者以种种方便转大法轮,以不可思议方便,令无量上、中、下根有缘众生成熟解脱。上根者得大成就,中根者成其道,下根者也发菩提心、行菩萨行。于无根诸人也广播善法种子习气,令得人天快乐。悲心广大与虚空等,光耀佛法如旭日升天;使无量众生,除恶道苦,脱轮回缚;于无量痛苦生死海中,作大救护,为大依怙,其恩德事业诚不可思议也。

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